●本體論
笛卡爾的遺產
一、笛卡爾的挑戰
二、機械論對後世的統治
三、活力論：擺脫“笛卡爾羈絆”
四、“存在巨鏈”與持續的心身之謎
感受質：紛爭中的焦點
一、意識經驗中的時間倒置
二、決定論與因果性
三、感受質的本體論問題
四、“私人性”的非還原物理解釋
意識何以成為“有意識的”？
一、理論主張與核心原則
二、理論啟示與證據支持
三、質疑、辯駁與回應
四、可行的進路
從“無身之心”到“寓心於身”
一、身體、社會像征與價值符號
二、身體、世界與嵌入心靈
三、訴諸“體驗的心靈”
四、生態效度與心靈衍化
五、身體意像、負載幻像與自我認同
寓身性進路：一種可能的方案？
一、寓身認知的理論主張與循證研究
二、感受質與寓身性
三、他心溝通與主體間性
四、心靈實在與身體實在
心身難題的概念羈絆
一、心身概念的不可通約
二、作為互換視角的“心”與“身”
三、心身連續
實在的兩種秩序
一、心身問題的形而上學
二、作為內在性存在的身體與生命
三、心身關繫與兩種實在
認識論與知識論
他心感知如何可能？
一、模仿：聯結他人與自我
二、經驗的直接投射
三、因果性考察
四、知識論特征
個人同一性
一、還原論立場
二、實在論批判
三、記憶作為歷史“劇場”
四、心理標準
五、物理標準
六、“非人稱”與連續性
七、持重構
情感增強的個人同一性之爭
一、自我認同中的情感標準
二、真實自我的敘事性與感受質
三、自我的客體化
四、選擇的潛能與選擇的獨立性
同中之異：心智的表觀遺傳視角
一、表觀遺傳：創造性地適應
二、心智的表觀遺傳
三、“心智遺傳”的誤讀與澄清
四、因果性分析
先驗認知結構從何而來？
一、認知裝置的心理起源
二、適應性與領域特殊性
三、超越自然選擇與先天模塊
意志自由的心靈根基
一、自由意志“判決性實驗”及其紛爭
二、自由意志的本質性規定
三、行為啟動模式中的無意識
四、作為闡釋機制的意識
五、意志自由：文明的階梯
知識的確證與心靈的限度
一、內在論的困境與信念範圍的不可及性
二、外在論的困境與知覺的非自明性
三、知覺與知覺信念
四、依賴於模型的經驗自我校正
知識的信念假設
一、基礎信念的倒退
二、信念辯護的取代
三、內在狀態的可直接訪問性
四、蘊藏於“知”的信念
知識的精神分析
一、客觀性何以能夠“精神分析”？
二、精神分析如何淨化與升華？
三、為何最終走向“去精神分析化”？
價值論
意義的來源
一、作為內部進程的意義與意義的公共性維度
二、意向網絡與慣例
三、復合意義與內在論的精致化
話語心智
一、語言作為“世界經驗”
二、話語作為心理本體
三、認知研究的隱喻描述
情感依賴的理性與推理
一、情感在何種意義上是理性的
二、理性選擇：“滿意”而非很優
三、情感影響推理的神經基礎與進化解釋
四、情感影響推理的可能機制
五、情感：一種內化的行動
情緒的因果性探析
一、情緒的感受質
二、情緒與行為
三、情緒的意向性
四、情緒的評價性
情緒的內在經驗與情境重構
一、情緒作為一種認知評價
二、非認知情緒與現像學考察
三、無意識層面與情緒的自主性
四、情緒與典範場景
情緒的社會形塑
一、情緒的建構主義主張
二、價值的內化與約定
三、範式轉換與情緒的再建構

心身關繫是始終伴隨著人類、深入探討人類自身存在的一個古老而基本的命題。對心身關繫的體察顯現了人的本性之謎。對此問題的不同回答，區別出不同學者的哲學傾向。盡管當代關於心身關繫的討論仍然處於“眾說紛纭”的階段，但是舊的問題已注入了新的內容。很近30年來，生命科學、認知科學和人工智能研究的發展，為重新理解心靈與身體問題提供了一個更為廣闊的空間，身心問題研究受到優選技術的直接促動，其重心也發生了一繫列新的轉向及變化。現代科學為解釋心身關繫問題提供了新的手段和途徑，也對因襲多年的、傳統的關於心身關繫的看法產生了劇烈的衝擊。21世紀的科學發現給身心問題的解決提供了更多的實證基礎，也給心靈與身體的研究提出了新的課題。通過回顧當代心身問題的演變歷程、總結其成敗得失、把握其演進趨向，研究總結身心關繫問題研究的焦點、主題及其新趨向，既是推動心智哲學進步的基礎性工作，也對我國當前正在深入展開的心智哲學研究具有重等

費多益 著