●上篇世界
第一章“世界”概念的緣起
第二章“世界”概念的詮釋：早期佛教與玄學合流之情勢
第一節loka的源始涵義
第二節三千大千世界的佛教宇宙觀
第三節大道而察：佛玄合流的世界圖景
第三章天下—世界：從概念變遷看近代東亞世界圖景之變更
第一節中國古代“天圓地方”的“天下”圖景
第二節漢傳佛多重”的“世界”圖景
第三節“世界”還是“天下”：近代東亞世界圖景之變更
第四章共在、同居和世界
中篇詮釋
第五章“傾聽哲學”與“觀的哲學”：兩種不同的詮釋學取向
第六章水道與經典：儒家經典詮釋場域的形成及其核心特質
第一節“哲學的突破”與儒家經典體繫的形成
第二節“貫通水道”：儒家經典詮釋與注疏理念的形成
第七章開放而收斂的水域：儒家經典詮釋的隱喻
第一節儒家經典詮釋理念的形成
第二節開放而收斂的水域：儒家經典詮釋場域的特性
第三節經典詮釋與思想創造
第八章“物”的多重面相
第一節“物”之三訓
第二節生生物化
第三節“物”之成、序、位、格
第四節與物同體
第九章“直心為德”及其意像考釋
第十章種“德”者必養其“心”
第一節王陽明經典詮釋思想的價值維度
第二節“種德養心”和“下學上達”：王陽明的經典詮釋觀
第三節朱王經典詮釋思想之異同
第十一章孟莊“心”學殊異考
第一節孟子論心：“谷”之實達
第二節莊子論心：“鏡”之虛靈
第三節聖人之異：“養心”和“遊心”
第四節“心”之正負功夫
下篇教化
第十二章馴養、教化和自然
第一節musar：馴養與訓育
……
第十三章成形與教化：愛克哈特論“神人合一”
第一節永恆沸騰的靈魂火花
第二節流溢回返的教化循環
第三節神人合一的純化之路
第十四章“內在形式”：沙夫茨伯裡的新自然神論
第一節內在形式和活的自然
第二節情感教化和紳士理想
第三節神聖秩序與和諧宇宙
第十五章情感與教化：沙夫茨伯裡道德哲學與審美話語辨析
第一節自然和教化
第二節道德和情感
第三節審美和秩序
第十六章沙夫茨伯裡對德國教化觀念的影響
第一節“內在形式”：從柏拉圖到沙夫茨伯裡
第二節“內在教化”：從萊布尼茨到阨廷格爾
第三節“普遍的人”：德國古典教化觀念的核心
第十七章內在之路：從神的肖像到自我教化
第一節教化觀念的源起
第二節德意志運動與教化觀念的普遍化
第三節自我教化：德意志運動的內在精神之路
附錄：被卷入難民危機裡的“康德”
參考文獻
