●導言
第一章 黃宗羲與《北方王門學案》
第一節 明中期至清初時代特色
第二節 黃宗羲生平學行
第三節 《北方王門學案》的編纂
第二章 《北方王門學案》傳主傳略
第一節 穆孔暉
第二節 張後覺
第三節 孟秋
第四節 尤時熙
第五節 孟化鯉
第六節 楊東明
第七節 南大吉
第三章 北方王門後學之學術特色
第一節 對“心”內涵的探索
第二節 對“良知”說的發展
第三節 理氣統一說
第四節 萬物一體論
第五節 道一論
第六節 儒道佛融通
第七節 重實學講踐履
第四章 北方王門後學之政治傾向
第一節 崇尚德政
第二節 敢直言重慎獨
第三節 講孝悌重親民
第四節 淡泊名利清正廉潔
第五章 北方王門後學之教育實踐
第一節 興學施教
第二節 學問益友
第三節 有教無類
第四節 美教化 正風俗
第六章 北方王門後學之歷史地位
第一節 開北方王學之風氣
第二節 北方王門後學與明清實學
第三節 北方王門後學的歷史地位
第四節 北方王門後學的現代價值
結語
參考文獻
後記

黃宗羲《明儒學案》中有《北方王門學案》，專記北方王門後學穆孔暉、南大吉、尤時熙、張後覺、孟秋、孟化鯉、楊東明等七位學者，而事實上，北方王門後學尚有如劉魁、顏鑰、張信民、趙維新等一批信奉陽明心學者，以及明末清初河北的鹿善繼、晚年講學河南輝縣的直隸孫奇逢及其後學等。他們積極探索陽明心學中“心”之內涵，重新認知和發展了“良知”學說；用自己的實際行動踐行了陽明心學重志節、重事功、重實踐的鮮明特點；極其重視教育事業和道德教化，或設立學堂，或創建書院，或舉辦講會，始終把教育當成興政之本和治國之策，把教化作為第一要務放在首要位置。

楊朝亮 著