●第一章 道德哲學中的證成問題
第一節 古代倫理學和現代道德哲學
一 倫理學對美德的追求
二 倫理和道德的差異
三 歷史語境和問題意識
第二節 道德證成的第一個層次：道德內部的證成
一 作為證成對像的行動和制度
二 作為證成標準的道德原則
三 道德原則不是生活指南
第三節 道德證成的第二個層次：對道德的證成
一 規範性問題
二 證成（justification）VS說明（explanation）
三 行動者視角的重要性
第二章 關於社會制度的證成問題
第一節 社會制度的道德重要性
一 社會制度對個人的影響
二 社會制度和背景正義
第二節 為制度進路辯護：反駁科恩對羅爾斯的一個批評
一 科恩對制度進路的批評
二 制度進路會允許嚴重的經濟不平等嗎？
三 制度進路不符合正義社會的要求嗎？
四 社會基本結構概念的界定會導致困境嗎？
第三節 政治哲學視野中的制度評價
一 正當性與證成性
二 當代政治哲學家視野中的制度評價問題
三 證成性的兩個主要方面：正義和穩定
第三章 功利主義的制度證成
第一節 早期功利主義的制度關切
第二節 功利主義的理論結構
一 目的論和後果論
二 福利主義
第三節 對功利原則的論證及其問題
一 基於個人理性選擇的論證
二 訴求直覺的論證
第四章 契約論的問題域轉換
第一節 政治義務
第二節 對政治義務的契約論解釋
第三節 當代契約論的問題域：道德證成
第四節 政治義務和道德證成是兩個不同的論題
第五章 契約論證成的兩種進路：高蒂爾和羅爾斯
第一節 高蒂爾的道德契約論
一 契約論VS約定論
二 高蒂爾契約論的結構
第二節 阿瑪蒂亞·森對“理性人假設”的批評
一 自利不是理性選擇的專享考量
二 自我目標並非理性選擇的專享基礎
三 批判性反思：理解理性概念的新視角
四 對“批判性反思”的批判性反思
第三節 重新理解羅爾斯的契約論思想
一 原初狀態表征良序社會
二 對制度正義的論證：講理的同意（reasonable agreement）
三 對制度穩定性的論證：理性的同意（rational agreement）
第四節 兩種契約論版本之間的一些對照
一 人的觀念和理由的觀念
二 契約的目標：互利Vs正義
三 理論立場：後果論VS義務論
第六章 為羅爾斯的契約論辯護
第一節 契約論的優點
一 能動性、個人主義和對人的尊重
二 公開性（publicity）
三 不偏不倚
第二節 澄清對羅爾斯契約論的常見誤解
一 契約論是否預設了一個無牽無掛的自我？
二 自我觀和契約論是否融貫？
三 契約是多餘的嗎？
四 契約論錯失了動機問題嗎？
第三節 契約論並不排斥殘疾人的正義權利
一 契約論和殘疾人問題
二 何謂“大致相似”？
三 互利Vs相互性（reciprocity）
四 道德能力和正義權利
第七章 能力進路的正義理論及其面臨的挑戰
第一節 正義的尺度：效用、資源還是能力？
一 效用尺度及其問題
二 社會基本益品尺度及其問題
三 能力尺度
四 支持能力尺度的考量
第二節 能力清單：兼論阿瑪蒂亞·森和努斯鮑姆的共識和分歧
一 為什麼要列出能力清單？
二 能力清單的內容及其開放性
三 哲學家和能力清單
四 能力清單和政治自由主義
第三節 能力進路並非主張能力平等
一 阿瑪蒂亞·森：能力是正義判斷的信息焦點
二 努斯鮑姆：能力充足而非能力平等
三 能力平等原則的缺陷
第四節 對能力進路正義理論的批判性反思
一 單純能力不足以評價福祉
二 能力清單難以成為重疊共識的對像
三 能力進路的正義原則不具有公開性
四 能力進路沒有觸及正義的核心問題
結語
參考文獻

道德哲學中的證成問題分為兩個層次：道德內部的證成（justification within morality）和對道德的證成（justification of morality）。對第一個層次證成問題的回答，尋求一般的道德正當性（rightness）標準，屬於規範的道德理論；對第二個層次證成問題的回答，涉及對道德本性和規範性的理解，屬於通常倫理學。本書主要關注和探討了第一個層次的證成問題，如行動、規則、制度等。

任俊 著