●總序 i
前言 iii
第一篇 中國心靈哲學的一般問題
第一章 中國心靈哲學的動機、形態與特質 3
第一節 “心”的概念的復雜性 3
第二節 “心”的特殊地位：聖人千言萬語不出一個“心”字 11
第三節 中國哲學圍繞“心”的理論創造 16
第四節 中國心靈哲學的合法性問題 23
第五節 中國心靈哲學的動機與形態 28
第六節 中國心靈哲學的特質 39
第二章 中國的民間心理學 49
第一節 西方的民間心理學及其研究 50
第二節 中國的民間心理學的內容與特點 56
第三節 中國心理語言及其隱含的心靈觀 67
第三章 中國特色的“自然化”與心靈哲學的開端 79
第一節 心靈哲學的劃界標準與“自然化” 79
第二節 中國理論化心靈哲學的開端 84
第三節 中國心靈哲學自然化的理論基礎 96
第四節 “魂魄”等心理概念的自然化 114
第二篇 求真性心靈哲學
第四章 心理語言的語義學與心理的“地理大發現” 133
第一節 描述心理學與心理語言的語義學 134
第二節 從漢字創制看古聖對心理地理學的認識 138
第三節 古書的心理語詞及其所隱含的心理構想 151
第四節 重要心理語詞考釋 172
第五章 心理多主論：心、魂、魄 180
第一節 “狹義心”論及其分類理論 181
第二節 魂魄論 228
第六章 心理多主論：氣、精、神 241
第一節 “氣”及其心靈哲學意義 241
第二節 “精”及其心靈哲學意義 250
第三節 “神”及其心靈哲學意義 254
第七章 多主關繫與心理結構圖景 268
第一節 “靈”和“精神” 268
第二節 多主體之間的關繫 274
第三節 多主體論視野下的心理結構論 283
第八章 心的生滅與鬼神問題 299
第一節 心的起源 299
第二節 心的轉化與滅除 313
第三節 鬼神問題 326
第九章 心、性、情：中國心靈哲學切入心理本質研究的獨特進路 345
第一節 心性研究的動機與意義 345
第二節 “性”的用法考釋 350
第三節 從關繫上看“性” 369
第四節 心性論 379
第五節 性的妙用 396
第六節 情與性 401
第七節 情與做人 412
第十論結合基礎上的心身關繫論 420
第一節 人透析 421
第二節 儒家的心身關繫論 427
第三節 道家、道教的心身關繫論 439
第四節 心身的“非線性”關繫 451
第五節 心身的本原追問與整體論人體觀 456
第十一章 天賦心理與意向性 463
第一節 天賦問題與心理結構論 463
第二節 意向性問題 483
第十二章 自我與心靈的自我認知 513
第一節 有我—無我問題 514
第二節 心靈的自我認識問題 524
第三篇 價值性心靈哲學
第十三章 儒家的治心探究及其心靈哲學意義 544
第一節 “聖人作經之意”的解釋學問題 544
第二節 早期儒家的聖心理哲學奠基 553
第三節 理學論心性與成聖 565
第四節 心學：儒家價值性心靈哲學的集大成 580
第五節 王夫之和戴震：聖心剖析與克念作聖 601
第十四章 道家：聖人“攝心以性” 610
第一節 《黃帝內經》：心靈轉化實即復其本然 612
第二節 《老子》：聖人在於“被褐而懷玉” 614
第三節 關尹子、列子、亢倉子：攝心以性 622
第四節 《管子》：治心的關鍵是反其性 632
第五節 莊子：“四六”心理與心靈轉化 641
第六節 《淮南子》與王充：治心在於返性 652
第七節 魏晉玄學的聖心理學貢獻 661
第十五章 道教：了心為本與治心之學 668
第一節 上清派：人稟道氣而生，養生貴在崇本息末 669
第二節 神仙道教：長生訣在無心，不在富貴 678
第三節 重玄學：治心成聖隻需“復性” 688
第四節 丹道：煉丹即煉精氣神，即心靈轉化 698
第五節 小結與思考：道教價值性心靈哲學探討中的求真性意義 723
第十六章 中西思想交融中的“接著講” 729
第一節 譚嗣同、章太炎和梁啟超：會通群哲心法、深究“治心之學” 730
第二節 梁漱溟和賀麟：“心當於生中求”與“新心學” 759
第三節 錢穆對“安心之學”的探賾索隱 780
第四節 唐君毅、牟宗三和徐復觀：聖賢人格自狂狷入與情欲安頓 807
第四篇 中國心靈哲學的擴充
第十七章 藏傳佛教對佛教心靈哲學的契理契機的發展 843
第一節 密教的心靈哲學意趣與基本概念 845
第二構成的身體結構學 861
第三節性與心身關繫理論 883
第四節 成佛之法實即“心成就法” 893
第十八章 漢傳佛教對佛教心靈哲學的創造性闡發 904
第一節 佛教心靈哲學與解釋學 904
第二節 心的分析 916
第三節 心之“大體” 931
第四節 真心的存在方式：自在與顯現性存在 943
第五節 心之“大相”與“大用” 960
第六節 心靈轉化與成聖成凡之奧秘 969
第十九章 竹簡文獻中的心靈哲學：以楚地儒簡為例 983
第一節 儒簡心靈哲學研究述評 984
第二節 儒簡心靈哲學之反觀 989
後記 1005

《中國心靈哲學論稿》試圖用標準的心靈哲學框架解讀中國心靈哲學，並構建其學科體繫，針對中外的中國心靈哲學研究中存在的不足，基於對第一手資料的掌握和細致分析，對中國心靈哲學的歷史、主要問題、代表性理論、實質、特點和主要貢獻，特別是在心理語言、民間心理學、心靈觀、心身問題、他心知、自我、自我意識、意向性、感受性質、天賦心靈（心性）、心靈的價值性維度等問題上的建樹，分別作了全面而深入的探討，對蘊涵在漢傳佛教、藏傳佛教和竹簡文獻中的心靈哲學思想作了耙梳和探討，為心靈哲學的學科體繫建設作了嘗試性的探討。
《中國心靈哲學論稿》認為，中國哲學中占主導地位的心靈哲學是價值性心靈哲學，但也有求真性心靈哲學，其中有一部分具有現代意義，值得發揚光大，如其包含論論思想、非實體主義、非中心主義、寬心靈觀、特種形式的具身性思想等。