1.德勒茲作為法國當代哲學的代表人物在國內各領域有廣泛的受眾，拉康派精神分析也在國內有著日益增長的影響力，他們之間的論戰歷程無疑非常吸引人的，這是一本既有學術深度又有市場導向的值得推薦的書籍。2. 作者莫妮克？達維－梅納爾既是一位哲學家也是一位精神分析家。她對精神分析素有研究，頗有心得。書稿是作者致力於溝通哲學和精神分析這兩個隔離的領域的嘗試，她試圖讓我們看到德勒茲對精神分析的批判對於喚醒人們思考臨床問題的教條主義有何意義。

●序言：德勒茲，精神分析家的伴侶？/第一章 臨床與哲學/問題/辯爭：要麼是“存在之缺失”（拉康），要麼是“欲望什麼也不缺”（德勒茲）？第二章 受虐狂的贊詞，快樂概念的批判/第三章 重復的哲學/三種重復：習性與快樂原則·記憶與·未來的創新與死亡本能/時間的哲學怎樣回到馬索克和薩德那裡？/無意識與諸問題：需要的缺口、性問題和思維中的問題域/第四章 無器官的身體：精神分析學的批判或拋棄？/阿爾托與梵高/與機體的距離：“無器官的身體” 或“衝動的命運”/那些“生成”和它們的“內在目的”：難以感知的、難以分辨的、非人格的生成/生成/生成的認識論和形而上學/第五章 生成與分離性綜合/分離性綜合與生命、思想的創造/德勒茲和弗洛伊德的重復與創造/精神分析學中重復的含混性/第六章 無限的哲學：創造概念，這是“以無限速度運行於混沌之上嗎”？/哲學與無限之間的相似性/無限和偶然理性/巴迪歐對德勒茲的閱讀或者偶然理性，或者本體論/概念創造質疑了無限嗎？《為了審判的終結》（1993）/第七章 非無限的分離性綜合：精神分析中的移情或者如何處理憂傷的情感？/第八章 康德與否定/歷史的介紹/繫統的介紹：辯證的對立與真實的對立/負量概念在康德和其他人那裡的展開/真實的對立與圖表（吉爾·夏特萊）/結論精神分析的哲學位置/參考文獻/術語索引/譯後記/

法國當代有名哲學家阿蘭巴丟認為，理解法國當代哲學的一條線索就是研究它和精神分析的關繫，這個解讀的視角特別適用於研究德勒茲。本書追溯了德勒茲哲學和精神分析的持久論戰，從各自內在的理路分析了哲學作為一種思考和精神分析作為一種實踐從一開始就表現出對待理論的不同立場，並就一些核心問題進行了深入探討。本書的比較研究既有助於理解德勒茲哲學中的一些核心概念，也有助於對精神分析理論基礎的反思。

莫妮克？達維－梅納爾著 著 李鋒 趙靚 譯 譯

序言：德勒茲，精神分析家的伴侶？“在赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville）那裡，人們到處可以發現兩個獨特的形像的存在（比利·巴德和巴特比），全景式的和推移式的鏡頭的並存，靜止的過程和無限的速度的並存……畫家培根承認無法找到方法把這兩種形式組合到同一個畫面中。然而赫爾曼·梅爾維爾成功了。他打破了沉默並最終寫下了《水手比利·巴德》，這部小說在目光銳利的維拉船長看來組合了兩種獨特的形式：惡魔的存在與石化的存在。” 借由吉爾·德勒茲的這些表述，我試圖表明他關於藝術和哲學的觀點可以以怎樣的方式伴隨我作為精神分析家或分析者的工作。在我的傾聽經驗中，這些分析者難以回想自身的歷史並去建構某種意義的形式，這種意義的形式標志了他們歷史的構成性的節點。德勒茲關於藝術的思想作為一種觸及不可聽的與無定形的原初之物的形式，以及他關於哲學的思考，作為對不可思之物大膽進行探索的實踐，很好地定義了一個升等