●導論
一 題解：生命與邏各斯
二 兩階價值結構
三 四級道德體繫
四 希臘倫理精神總潮
第一章 前雅典倫理
第一節 詩性智慧的教化
一 文學與道德
二 史詩中的一階價值
三 敘事體二階價值
第二節 與神共存
一 宗教之為一種生活形式與倫理邏各斯
二 宗教與倫理生活的復雜關繫
三 命運、時間與戰爭
第三節 畢達哥拉斯：新生活形式理想
一 時代定位
二 政治和諧
三 生命和諧
第四節 赫拉克裡特之道
一 晦澀神秘——道非常道
二 河與火，圓與螺旋線——時間意像群
三 自道觀之——時間壓縮——辯證法
四 道與聞道——聽的現像學
第二章 城邦道德
第一節 公民本位
一 民主的可操作性
二 民主的代價
三 代價付出之後
第二節 國際公正
一 在城邦之間
二 盟約、霸權與公正
三 斯巴達作為他者
第三節 智者語言遊戲的兩面性
一 智者語言遊戲
二 主流倫理學之發軔
三 反主流倫理學第一浪潮
第四節 悲劇品格
一 公正
二 公正與公正的衝突
三 命運
四 命運與人的尊嚴
第三章 柏拉圖意義種種
第一節 蘇格拉底新悲劇
一 道德悲劇
二 人的優秀
三 邏各斯與生命
第二節 倫理反思智慧的出現
一 內在整一
二 整一：目的論解釋模式
三 凝視
第三節 公正：在批評中塑造主流
一 界域公正與人治理想
二 理想人教育
三 絕對真理哲學
第四節 辯證法與德育
一 自知無知
二 假設與躍出假設
三 真誠與開放
第四章 亞裡士多德：主流倫理思想集大成
第一節 人的本體與人的幸福
一 終極目的分析
二 本體功能分析
三 辯證分析
第二節 品德論模式下的道德主體
一 美德總論
二 選擇與責任
三 美德分論
第三節 公正、友愛與城邦
一 公正的邏各斯
二 友愛
三 誰的公正，哪種友愛
第四節 實踐理性與教化
一 為什麼關注教化
二 實踐理性
三 “品德教育法”本義
第五章 走出主流
第一節 喜劇化抗議的後面
一 喜劇時代與小蘇格拉底哲學
二 對城邦倫理的抗議
三 抗議文明
第二節 懷疑論：是悖論還是一種新智慧
一 晚期希臘倫理學概觀
二 第一悖論：哲學反對哲學
三 第二悖論：生活反對哲學
第三節 伊壁鳩魯的哲學療法
一 診斷
二 哲學治療
三 健康
第四節 斯多亞精神
一 論域在延續中拓展
二 激情的邏各斯詮釋及治療
三 悲劇意識再覺醒之後
第五節 普魯塔克的德性雙重指向
一 德性行動之主體——指向自我
二 德性的實效性——指向世界
三 人學新科技群與古典德性
第六節 新柏拉圖主義的新德性
一 德性：成聖還是成仁
二 幸福：聖智的生命
三 至三層本體論
四 結語：生命的兩個向度
主要參考文獻
後記
