●導論 帝國、邊緣性與歷史現場
第一章 1692年容教詔令：一份康熙諭旨及其歷史記憶
一 康熙前期的政教關繫
二 杭州教案與容教詔令的出臺
三 詔令頒布的原因
四 容教詔令的反響
五 餘音
第二章 傳教士與民族主義：1774～1784年北京天主教團體的權力交替
一 前奏
二 教權之爭
三 產業之爭
四 妥協的結局
第三章 家族、鄉鄰與職場：清前期天主教徒的社會人際網絡
一 家族
二 鄉鄰
三 職場
第四章 禮教與習教：清前期的女性天主教徒
一 半邊天
二 身份、階層與皈依
三 禮教與習教
四 聖母、救贖與虔修
第五章 刊書傳教：清代禁教期天主教經卷在民間社會的流傳
一 禁教案所見經卷流傳情況
二 經卷的種類
三 經卷的流通渠道
四 經卷與清代禁教期天主教的本土化
第六章 聚眾誦經：清前期天主教會的集體信仰形式
一 聚眾誦經與日常宗教生活
二 教歷、時間與集體信仰
三 儀式、邊界與認同感
第七章 鸮鸞不並鳴：清前期天主教與民間宗教的關繫
一 “夜聚男女於密室”：令人生疑的“教派”
二 從“白蓮教徒”到“天主教徒”
三 乾嘉年間的民間宗教起事對天主教傳播的影響
四 傳教士“去邪教化”的努力
第八章 疾病的隱喻：清前期天主教傳播中的醫療文化
一 撫州女子的故事
二 醫療傳教
三 疾病與社會想像
四 儀式對話
第九章 神聖的空間：清前期天主教堂的改易及其像征意義
一 教堂改為官署、公倉
二 教堂改為書院、社學
三 教堂改為祠宇宮廟
四 改易與空間隱喻：一種像征意義解說
結論 本土化、底層社會與共生秩序
參考文獻
中西人名對照表
後記
本書繫作者承擔的教育部高等學校全國優秀博士論文作者專項資金資助項目《明清之際中歐文明的接觸與對話——以天主教在華本土化為考察中心》的階段性研究成果之一。近年來，以天主教入華為中心的明清中西文化交流史研究已成為備受學術界關注的一個課題，相關成果蔚為大觀。但既有的這些研究成果仍然偏重宏觀概括，並以傳統的宗教史及中西關繫史取向為主，少見微觀考察及跨學科的分析。本書嘗試從歷史人類學的視角審視中西檔案文獻，針對17世紀末至18世紀間清帝國天主教徒的信仰世界進行“深描”。除導論和結論，全書分為9章，分別從歷史記憶、民族主義、社會人際網絡、性別意識、文獻流傳、信仰形式、與民間宗教的關繫、醫療文化、空間等主題，力求通過具體而微的個案考察，從細節處揭示清代前期因為禁教政策而貌似走向封閉的中國天主教社區信仰文化的多樣性及其如暗潮一樣湧動不已的本土化歷程。
