●“中國人宗教的精髓”——自序
上篇五鬥米：陶淵明與道教之關繫
一、陳寅恪“陶淵明為天師道教徒”說
二、陶淵明的服食養生與“臨終高態”
三、從家族關繫看陶淵明的宗教信仰
（一）潯陽陶氏與丹陽陶氏
（二）潯陽陶氏與新淦湛氏
（三）潯陽陶氏與潯陽翟氏
（四）潯陽陶氏與瑯邪王氏
四、陶淵明始作鎮軍參軍與浙江天師道的關繫
（一）陶淵明與郗氏的《聯句》詩
（二）斜川之遊與蘭亭之遊
下篇白蓮社：陶淵明與佛教之關繫
亮醉多難入社”：陶淵明與廬山“蓮社”的傳說及相關問題
（一）歷史的真相與歷史的變化：“蓮社”與“虎溪三笑”
（二）南嶽幽居與自然情懷：陶淵明《和劉柴桑》詩的本意
（三）在內典與外典之間：陶詩的若干語詞和陶淵明的《乞食》詩
（四）“老夫有所愛”：遠公的“寄載”與陶淵明的《示周掾祖謝》詩
二、“道勝無戚顏”：陶淵明對廬山佛教的拒斥
（一）質疑與答疑：戴逵和慧遠
（二）“何事空立言”：陶淵明對佛家因果報應說的申斥
三、“悲哉化中客”：慧遠弟子及後學與陶淵明的關繫
（一）“化化更相纏”：廬山諸沙彌《觀化決疑詩》與陶淵明《止酒》詩
（二）“可以誠致，難以力招”：佛家傳說的阿育王神像與陶淵明筆下的神板
四、“章山有奇歌”：陶淵明對廬山佛教文學的吸納
（一）“奇唱發幽情”：廬山的人文境界與詩歌創作
（二）風雪梅柳中的詩學妙賞：《蠟日》詩“章山有奇歌”解
（三）“失衡”的文體：《遊斜川並序》、《桃花源記並詩》與漢譯佛經之“祇夜”
（四）單相思的傾訴和女性美的頌歌：《閑情賦》“十願”與佛家名相
（五）新文體和舊人物：《四八目》與“合本子注體”佛書
主要參考文獻
陶詩：沒有鐘聲——後記
