●上編 人物與時代
第一章 康培“以美育代宗教說”的話語建構
第一節 反愚庳、反宗教與國家主義立場：“以美育代宗教”的歷史荷載
第二節 為何標舉“美育培對康德美學思想的借鋻與改造
第三節 情感啟蒙與“詩教”轉換：重建社會理想秩序的話語方案
第二章 英國經驗主義與朱光潛美學建構的立場方法
第一節 問題的提出：一條美學史書寫的明線
第二節 在“朱光潛說”之外：英國經驗主義的思想暗線
第三節 經驗主義的眼鏡對康德美學的譯介和理解
第四節 《新理學》與“梅花之辯”：經驗主義的立場及其論爭
餘論
第三章 日本唯物論哲學與蔡儀典型論美學觀的建構
第一節 甘粕石介、唯物論研究會與“列寧主義”
第二節 異邦的啟示：從甘粕石介《藝術論》到蔡儀《新藝術論》
第三節 由“藝”到“美”：蔡儀“典型論”思想的延伸與外拓
第四章 馬克思主義價值論與黃藥眠價值美學的話語轉向
第一節 價值論美學的形成氛圍及思想來源
第二節 價值論美學的學理輪廓與理論主張
第三節 美學價值論轉向的歷史貢獻及當下意義
第五章 蘇聯“社會派”美學與李澤厚“實踐美學”的本土建構
第一節 蘇聯“社會派”美學的挪用與“自然人化”的引入
第二節 蘇聯“社會派”美學的影響與“實踐美學”的萌芽
第三節 “實踐美學”對蘇聯“社會派”美學的偏離
第六章 社會主義現實主義與呂熒美學思想的矛盾搖擺
第一節 亦敵亦友：呂熒與蔡儀的美學因緣
第二節 同室操戈：呂熒與朱光潛的美學瓜葛
第三節 形同實異：呂熒與高爾泰的美學界限
下編 史案與思潮
第七章 李澤厚“積澱說”對黃藥眠“積累說”的接受與改造
第一節 “積澱”：一個命題的邏輯演進史
第二節 “積累”：“積澱”的起點與向度
第三節 “積累”與“積澱”：理論的相承與影響
第四節 從“積累說”到“積澱說”：理論的改造與拓新
第八章 反映論、真理觀與蔡儀美學的方法問題
第一節 “’’的西方哲學傳統與蔡儀美學建構的起點
第二節 唯物反映論與“典型論”美學話語建構
第三節 “主客模式”的思維局限與“天人合一”
第四節 蔡儀美學的歷史反思及當下啟示
第九章 馬克思《巴黎手稿》與“實踐觀點”美學的確立
第一節 《巴黎手稿》在中國的譯介和美學影響
第二節 《巴黎手稿》“人化的自然”與兩種“實踐觀”的形成
第三節 《巴黎手稿》“美的規律”與“實踐觀點”美學的確立
第四節 《巴黎手稿》在“美學熱”中的論爭緣由及其價值意義
第十章 作為事件的美學政治——“五講四美”活動回望與闡釋
第一節 個體經驗的抵抗與作為偶然事件的“學校美育”
第二節 從“三美”到“五講四美”：“底層自發”與“官方推廣”
第三節 政治性循環結構與意識形態話語的全民推廣
第四節 作為事件的美學政治與日常生活審美實踐
第十一章 符號隱喻與意識形態的美學突圍——80年代“美學熱”的潮起潮落
第一節 先聲：“形像思維”再討論(1977—1978)
第二節 起點：關於“共同美”問題(1978—1979)
第三節 高潮：美學會相繼成立與美學刊物大量發行(1979—1982)
第四節 降落：清除“精神污染”與反“資產階級自由化”(1983—1984)
第五節 沉寂：“方法論”轉型與“美學熱”(1985)
第十二章 從“美的本源’’到“美的本體”——80年代“美學熱”的意義及反思
第一節 走出古典：“美學熱”與“美學大討論”的縱橫比較
第二節 學科拓展：“美學熱”與美學理論話語的內突外轉
第三節 泛化與啟蒙：“美學熱”的學術意義及哲學反思
第十三章 從五四啟蒙到80年代“新啟蒙”——一條美學紅線與兩副理論面孔
第一節 何謂啟蒙：啟蒙的西方性質及其範式
第二節 啟蒙的中國語境與“啟蒙與救亡”範式的歷史檢討
第三節 重喊五四與“新啟蒙”的由來
第四節 從啟蒙到“新啟蒙”：一條美學紅線與兩副理論面孔
參考文獻
後記
上編“人物與時代”主要培、朱光潛、蔡儀、黃藥眠、李澤厚和呂熒六位代表性理論家，將其思想在傳統與現代、本土與外來的跨文化美學視野內予以比較重估。尤其是重點考培與德國古典美學、朱光潛與英國經驗主義美學、蔡儀與日本左翼美學、黃藥眠與馬克思主義價值美學、李澤厚與蘇聯“社會派”美學以及呂熒與社會主義現實主義之間的思想源流關繫，並提出了些許新的研究觀點。這些內容，不求對美學人物面面俱到地全盤掃描，但求從“點”切入，在文獻史料與時代現場中廓清人物的一個面相。
下編“史案與思潮”或是聚焦20世紀中國美學史中懸而未決或是觀點上學界仍各執一詞的典型學案，在文獻發生學路徑的地毯式文本細讀中予以學術史的重新審查，或是圍繞20世紀80年代“美學熱”以及“‘手稿’熱”“五講四美”“‘新啟蒙’思潮”等繫列重要美學事件和思潮，在歷史文化語境的厚描中對其來龍去脈予以呈現和省思。
