●序論
一“一家之言”研究史回顧
二本書的構想與主要內容
第一章西漢傳播語境與司馬遷“發憤著書”
一較為寬松自由的學術文化傳播語境
二矛盾叢生而又頗具活力的現實語境
三“發憤著書”的內涵及其對司馬遷思想的影響
第二章“一家之言”理政思想的基點
一尊奉儒家古史觀
二秦漢傳播語境中的“五帝”
三宣揚、維護漢統治
第三章“一家之言”的黃老理政思想
一西漢傳播語境中的“無為”
二西漢傳播語境中黃老理政思想的內涵與司馬遷黃老理政思想的實質
三司馬遷黃老理政思想對老子理政思想的繼承和發展
四司馬遷認為法家思想源於黃老學說分析
第四章“一家之言”的德治思想
一司馬遷對武帝“多欲”與重“法”理政思想的反思與批判
二從西漢傳播語境看司馬遷對“德”的理解
三司馬遷之德治思想的內涵和特點
第五章“一家之言”理政思想產生矛盾的原因
餘論
參考文獻

司馬遷撰寫《史記》，“成一家之言”的目的有二：一是為理政者治國安邦提供鏡鋻，一是為實現其生命的意義和人生的價值。本書采取歷時性和共時性的研究視角，以“一家之言”為中心，結合西漢思想文化傳播語境和司馬遷的人生際遇，對司馬遷的理政思想進行縱向和橫向的比較研究。著重分析、闡述司馬遷理政思想的兩個“基點”——尊漢和尊奉儒家古史觀，司馬遷之黃老理政思想的實質及其對黃老理政思想的繼承與發展，司馬遷的理想政治——儒家理政思想，以及司馬遷理政思想產生矛盾的主客觀原因。

許抄珍 著 著

    《史記》是一部傑出的歷史著作，千百年來，它豐富的文化內涵哺育、影響著一代又一代人。《史記》在中國文化目前的重要意義是有目共睹的，但凡研究中國文化、歷史、文學、政治、經濟、民族等思想，都離不開它，其在中國文化的意義及地位，絕不亞於六經，正如鄭樵所說，“六經以後，惟有此作”。《史記》的研究歷史悠久，且方興未艾，已經成為了一門專門的學問——《史記》學。歷代研究《史記》者，不乏其人，也取得了可喜的、豐碩的成果。
    “成一家之言”是司馬遷自己提出的其撰寫《史記》的指導思想。《太史公自序》說：“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣。並時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八等