作 者:(日)村井康彥 著 呂靈芝 譯
定 價:59
出 版 社:社會科學文獻出版社
出版日期:2020年09月01日
頁 數:292
裝 幀:精裝
ISBN:9787520159951
一趟尋訪磐座、神社、宮都和古墳的時空之旅村井康彥的“學術紀行”田野調查代表之作近百幅實地照片2020年恰逢《日本書紀》成書1300周年，東京國立博物館推出“出雲與大和”同名展覽
●序章 三輪山幻想
三輪山與纏向遺跡
古代信仰與祭祀的形態
兩個“建國物語”
《日本書紀》的記載
對《古事記》的強烈影響
牽強的《古事記》“建國物語”
為何記述了出雲勢力的進入？
第一章 出雲王國論
1.大國主神的分身
2.追尋磐座祭祀
3.《出雲國風土記》的地政學
4.尋訪四隅突出墓
第二章 邪馬臺國的終結
1.漫步北九州島古代遺跡
2.邪馬臺國在何處？
3.邪馬臺國與大和朝廷
4.邪馬臺國的終結
5.“神武東征”故事 / 127
第三章 大和王權的確立
1.何為“讓國”？
2.伊勢神宮的成立
3.出雲繫諸氏族的動向
4.出雲繫葛城氏的動向
5.大和王權與吉備
第四章 出雲國造——榮光與挫折
1.國造的世界
2.上奏神賀詞
3.熊野大社
4.出雲國造的根據地
5.出雲大社何時創建？
6.國造家的歷史蒙上陰影
終章 回到總社
後記
年表
索引
出雲自古以來被稱為“神話之國”，眾神之首大國主神的“讓國”開啟了大和王權和天皇家的歷史。撥開神話的迷霧，日本海文明圈誕生的出雲繫政權，隨著制鐵集團出雲族的擴張，竟在大和之地建立了邪馬臺國。出雲大社與伊勢神宮如何創始，祭祀與信仰的兩大體繫怎樣建立？“神武東征”是南九州島的豪族對出雲聯盟的侵略？有名的桃太郎實際上或是打擊弱者的強權人物？如何用歷史解讀神話，用神話填補歷史，村井康彥將帶你踏上一條尋訪磐座、神社、宮都和古墳的時空之旅。
(日)村井康彥 著 呂靈芝 譯
村井康彥，生於1930年，畢業於京都大學文學部史學科，歷任國際日本文化研究中心教授、滋賀縣立大學教授、京都市歷史資料館館長、京都造型藝術大學校長、2004年京都市藝術文化協會理事長，2010年被授予瑞寶中綬章。他主要從事日本文化史、古代史、中世史的研究，出版學術專著多達三十多種，編撰、校注的史料、書籍近二十種。其中主要代表作有：《古代國家解體過程研究》（岩波書店，1965）、《平安貴族的世界》（德間書店，1968）、《千利休》（日本放送出版協會，1971）、《茶的文化史》（岩波書店，1979）、《京都史跡見學》（岩波書店，1982）、《王朝風土記》（角川書店，2000）、《日本的文化》（岩波書等
其次，有兩組頗為引人注意的表述。一是“出雲大汝神”與“出雲國造齋神”，二是“葛木鴨”與“山城鴨”。 前者大汝神(大穴持、大名持神)自然就是大國主神，應該無須加上“出雲”這個說明。此外，稱其為“大汝神”而非“大國主神”這點也讓人頗為費解。另外，“出雲國造齋神”又是什麼？按照正常理解，那應該是大國主神，但這裡好像是指同為出雲國造奉祭的熊野大神。因為出雲國造奉祭的二神中，排除大汝神(大國主神)，就隻剩下熊野大神。可是如此一來，直接寫上熊野大神便可，為何偏偏要在此處采取如此迂回的表述呢？想來這是因為文中將大國主神貶為地祗，為了模糊熊野大神被定為天神的不自然之處，留下將其理解為大國主神的餘地，故意使用了“出雲國造齋神”這種迂回的表述。將地祗大國主神故意表述為“大汝神”，恐怕也是出於同樣的盤算。從這裡可以窺見纂文者為處理代表出雲繫眾神的大等
