●序言
第一章進化的兩面性：章太炎的進步論批判
一進化論與進步主義
二俱分進化論：進步論之批判
三黑格爾辯證法批判
四以傳統批判現代性
結語
第二章尼采的幽靈：魯迅“反啟蒙的啟蒙”思想
一現代性批判：眾數與物質之弊
二“立人”與“改造國民性”
三魯迅與尼采：“反啟蒙的啟蒙”
四啟蒙者的現代性批判：先知與困境
五從尼采到馬克思
六現代性困境的超越
第三章妥協之智慧：杜亞泉的調和思想
一中西文化之調和
二進化論之批判
三遊民文化論
四妥協的政治
五民主而和平之國家主義
七杜亞泉與調和主義思潮
八調和主義與激進主義之爭
九中國啟蒙運動中的調和論
十妥協的智慧
第四章超越傳統與現代：晚年梁啟超的文化自覺
一現代性反思：對啟蒙的祛魅
二中西之間：中國人的新自覺
三新啟蒙：超越傳統與現代
第五章現代化與儒家人生：梁漱溟的東西文化理論
一中西文化觀之檢省
二中、西、印文化類型
三孔子“仁”的生活態度
四孔學復興與世界未來文化
五新啟蒙：傳統與現代性雙向批判
六梁氏理論引發的爭議
第六章祛魅的啟蒙：吳宓的人文主義
一白璧德之實證的人文主義
二倡言白璧德之人文主義
三以人文主義批評新文化運動
四東西古今人文主義之會通
第七章“新啟蒙運動”：張申府的五四反思
一由通而中的辯證思維
二新啟蒙：繼承五四，揚棄五四
三打倒孔家店，救出孔夫子
四孔子、列寧、羅素：中西文明之綜合
五科學與民主之新思考
結語
第八章“舊邦新命”：馮友蘭的中西文化觀
一道德之變革與繼承
二社會類型與中西文化
三文明國家與野蠻世界
四城市與鄉村
五從家庭到社會
六人的探索：覺解與境界
七“舊邦新命”：中華古國的現代化
結語
第九章儒化的現代性：賀麟論新文化運動
一孔教批判與儒學新開展
二西學洗禮與儒學復興
三儒家式民主
四三綱五倫之德性價值
五中國文化轉型的辯證法
結語
第十章中國的文藝復興：李長之的文化思想
一中西之間
二超越五四：從啟蒙運動到文藝復興
三中國傳統之繼承與批判
四外來文化之吸收
五中國的文藝復興
結語
啟蒙是“祛魅”的思想革命，新啟蒙則是祛“啟蒙”之“理性”之魅的再啟蒙。中國新啟蒙之“新”，在於既追尋現代性而批判傳統，又對西方現代性進行審思批判。在晚清五四啟蒙運動以現代批判傳統的歐化思潮之外，另有一些思想明敏的啟蒙學者，對現代性與傳統進行辯證批判，如章太炎以佛莊批判進步主義的俱分進化論，魯迅以精神個人主義矯正現代歐洲大眾社會與物質主義的“立人”主張，杜亞泉對東西文化的辯證思考，歐戰後梁啟超對進化論、科學主義、物質主義的反思，梁漱溟對中西印文化的探索，吳宓以人文主義批判物質主義，張申府之“打倒孔家店，救出孔夫子”的“新啟蒙”主張，馮友蘭之“舊邦新命”的中國現代化論，賀麟的“儒化的現代化”主張，李長之反思五四的“中國文藝復興”論，構成了一幅“新啟蒙”的思想圖景。這些被五四啟蒙運動的巨大光環所遮蔽的富有深刻洞見的“新啟蒙”思想，給我們留下了探索中國現代化與文化轉型的珍貴思想遺產。
