本書是對宋明理學（書中稱為“新儒學”）若干核心觀念做深入考察的一部專著。近年關於宋明理學的研究，從深度和廣度上都有很大的提高，特別是對一家一派的文獻和思想做細致的梳理，成果很多，似乎已經題無剩義。但從《新儒學義理要詮》來看，仍有許多重要的問題值得闡發，研究的眼光和功力就顯得很重要。本書並非查遺補缺之作，而是回到宋儒的語境中深入揭示今人以往不那麼看重的問題（像“鬼神”“悌道”“科舉”等），呈現出新儒學從觀念到實踐層面更為豐富的思想風貌。

●目錄內容提要導 言 明體見用第1章 新儒學的物性論第2章 新儒學的鬼神觀一 有無二 名實三 生死第3章 新儒學的窮理說一 二程二 張載三 程門後學第4章 新儒學的一體觀一 程顥二 王陽明第5章 新儒學的悌道觀第6章 新儒學的科舉論一 治心二 改制三 均額附論 《近思錄》：新儒學之“經”參考文獻綜合索引後 記出版後記

本書是按“體—用”模式對宋明新儒學義理所做的整體研究，既有對新儒學基本原理的重點考察，又有對新儒學實踐的多方探索，以期全面把握新儒學義理的特質。全書凡七章，前六章依次討論新儒學的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學的準經典《近思錄》做了考辨。

方旭東 著

    導言 明體見用新儒學，亦即新儒家之學。作為一個專有名詞，新儒學是比較現代的用法，20世紀以降，英語世界更是普遍使用Neo-Confucian來指代宋明新儒家，用Neo-Confucianism來指代宋明新儒學。晚近中文學界亦多有采納，本書接受這種用法，相對於道學、理學等名目，新儒學一詞的包容性更大，且在宏觀上更能凸顯它與古典儒學的連續與差異。在具體研究對像上，本書更多集中於宋代，蓋新儒學的義理規模在宋代已經基本確立。 對新儒家群體或集團的研究，學界早有先聲，然從思想史、社會史乃至地域研究者居多，以概念、議題分析為面向的哲學性研究則為數甚少。譬如，美國學者田浩（Hoyt C.Tillman）所著Confucian Discourse and Chu Hsi’s Ascendancy（Honolulu: University of Hawaii等