●告別線性歷史觀
●重釋唯物史觀
●論郭沫若的史學方法
●先秦諸子的“春秋”觀——觀念史與史學史的考察
●《明史》纂修的“東林”爭論及調和
●黃文弼《塔裡木盆地考古記》中的“托和沙賴”文書
●從安金藏剖腹看唐代中外醫學交流
●出土文獻作為漢語史料的使用問題
●北朝隋唐圓形墓研究述評
●近七十年來中古墓志的整理與研究
●《全唐文》中碑志文的檢索與整理
●《溫經樓年譜》
●書評
●儒家思想如何左右中國歷史思維？——讀黃俊傑《儒家思想與中國歷史思維》
●別開生面的《史通》研究之作讀後聯想——王嘉川《清前<史通>學研究》
●《新資料與中古文史論稿》述評
●讀《危機與重構——唐帝國及其地方諸侯》

西方傳統中，線性歷史觀（linearhistory）源於猶太—基督教思想，較為集中的描述見於黑格爾的《歷史哲學》。放寬視野，線性歷史觀並非西方的特產，亦是中國古已有之的老傳統。古老的天命論與正統論，可以說是本土版的線性歷史觀。隻是古人心目中，隨時間流逝而來的未必全是進化或前進，還包含了循環乃至退化，但歷史書寫的終點無疑是在當朝。這一觀念的繫統表達首推司馬遷的《史記》，尤其是其中的本紀與年表。此後，歷代正史幾無例外，都是如此。升級版的線性歷史觀與近代引入的西方思想直接相聯，特別是西方近代進化論與啟蒙思想。晚清以來，這種史觀對中國學界、思想界乃至普通人影響甚為深遠。