●自由即秩序：盧曼的愛情理論(代譯序)
前言
第一章社會和個體：人格性和非人格性關繫
第二章愛情作為由像征而一般化的交流媒介
第三章交流可能性的演化
第四章愛情語義學的演化
第五章愛情的自由：從理想到悖論
第六章激情：過度的修辭和不穩定性的經驗
第七章從風雅到友誼
第八章引導性差異：快感/愛情
第九章愛情針對理性
第十章通向個體化的路上：18世紀的醞釀
第十一章性的納入
第十二章不可交流性的發現
第十三章浪漫主義愛情
第十四章愛情和婚姻：論再生產的意識形態
第十五章今日如何？問題和替代方案
第十六章愛情作為互滲入繫統
術語索引

愛情現像學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演了一個特殊角色。從學術生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭克福大學社會學教席時，他選擇了“愛情”為授課主題。盧曼認為，西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化，反映了造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會繫統中分化而出，17世紀古典主義文學中出現的“激情”語義學在其中發揮了關鍵作用，這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關繫對於盧曼的吸引力就在於，它是以悖論為生命力的交互作用繫統，為了展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的繫統化能力，間接地提醒人們，不確定性並非秩序的敵人，反而是對衝不確定性的很好手段，而愛情秩序的存在，也證明某些後現代理論家提出的絕對混沌並不成立。

    自由即秩序：盧曼的愛情理論（節選）範勁盧曼從他學術生涯之始就涉入這一主題。在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭克福大學社會學教席時，盧曼選擇了“愛情”作為授課主題。某種意義上，這符合68年一代的精神，因為愛情是自由的代名詞。1982年，《作為激情的愛情》出版。2008年，基塞林（Andre Kieserling）又從盧曼遺稿整理出當年課程講義的底稿，以《愛情：一種練習》為題出版。顯然，盧曼不僅僅是對愛情現像感興趣，也不僅僅是對法國17世紀通俗愛情小說著迷，而是很早就直覺到這一現像的社會理論效益。在《作為激情的愛情》中，盧曼主要考察了17世紀以來愛情的歷史語義學演化，配合以之前就開始踐行的兩條理論線索，即知識社會學和交流媒介理論，以呈現愛情作為一種交流媒介從社會中分化而出的過程。要弄懂他的思路，首先就要掌握幾個基本概念。1. 概率極低等