●第一章北魏晚期以來秦州境內佛教的傳播與發展1
●第一節北魏時期秦州歷史地理背景4
●第二節北魏晚期以來佛教在秦州的傳播與發展16
●第二章關於麥積山127窟的開鑿與營建29
●第一節窟龕位置及其與毗鄰窟龕之間的關繫31
●第二節關於窟龕工程量等問題的探討43
●第三節127窟蘊含的功德主信息56
●第四節127窟開鑿年代與功德主推定63
●第三章127窟的形制、造像與壁畫79
●第一節洞窟形制的探討與分析82
●第二節127窟造像題材的討論與分析100
●第三節127窟壁畫內容的討論與分析121
●第四章第127窟圖像內涵及教化功能283
●第一節127窟圖像蘊含和宣揚的佛教思想287
●第二節127窟圖像與中國傳統文化之間的關繫309
●第三節關於麥積山127窟性質的思考332
●……

開四世紀末、五世紀初的天水麥積山石窟是中國北朝時期保存很完整的石窟寺，現存大小窟龕221個，造像3938件、10632身，壁畫979.54平方米，以及近千件經卷、文書、碑碣、法器、字畫、陶瓷等各種文物，是與敦煌、龍門、雲岡齊名的中國四大石窟之一。麥積山石窟尤以精美的泥塑造像著稱於世，素有"東方雕塑陳列館"的美譽。本書主要是對其中靠前27窟的研究。127窟在麥積山西魏窟龕中保存基本完整，基本上沒有太多後世人為擾動，對於我們全面認識和了解西魏時期佛教藝術的傳承發展情況具有很高的研究價值和意義。

《敦煌與絲綢之路石窟藝術》叢書總序
鄭炳林


絲綢之路是中西文明交流永恆的通途，也是連接中外的一條藝術之路。西域地區的音樂舞蹈、佛教藝術都是通過這條道路傳入中國的。隋代“九部樂”、唐代“十部樂”中的西涼、高昌、龜茲、疏勒、康國、安國、天竺等風格的樂舞都來自於西域地區，也都是通過這條路線進入中原地區的，特別是《西涼樂》，就是《龜茲樂》與傳入河西的中原古樂融合之後形成的一種樂舞。佛教壁畫藝術和雕塑藝術通過絲綢之路進入中原，形成自己特色後又回傳到河西、敦煌及西域地區。絲綢之路石窟眾多，各有特色，有名的有麥積山石窟、北石窟、南石窟、大像山石窟、水簾洞石窟、炳靈寺石窟、天梯山石窟、馬蹄寺石窟、金塔寺石窟、文殊山石窟、榆林窟、莫高窟、西千佛洞等。祆教藝術通過粟特人的墓葬石刻被保留了下來，沿著絲綢之路和粟特人聚落分布於古代天水、長安等商貿城市。體現中原文化特色的墓葬壁畫等