國家出版基金資助項目“中國哲學通史”（共10卷）之一。

●導論
一、中國哲學的問題
二、中國哲學的分期
三、中國哲學的特質
研究中國哲學的方
章殷商時期的宗教與政治
節原始的自然觀與宗教觀
一、殷商時期的自然崇拜
二、圖騰崇拜
第二節殷商時期的宗教崇拜
一、商代的巫術
二、殷商時期的天、帝崇拜
三、殷商時期的祖先崇拜
第三節殷商時期的政治與倫理
一、殷商時期的神權政治
二、殷商的權力繼承問題
三、殷商時期的道德倫理觀念
第二章西周的王道政治哲學
節唐虞三代時期王道政治背景下的義概念
第二節西周時期的義與王道政治
一、誰應當統治？——義與王道政治之正當性
二、“不敢替厥義德”：義與王道政治之興亡繼絕
三、“‘六誓’可以觀義”：義與邦國征伐
“義刑義罰”和“義嗣”：義與邦國刑罰及政治權力的承繼
第三章春秋時期的哲學
節天鬼神人之際與理性人文主義的發展
一、天道與人事
二、天命與德力
三、民為神主
第二節崇禮重德與政治倫理道德的奠基
一、尊禮
二、重信
三、孝忠義
智仁勇
五、和同之辨
第四章孔子的哲學
節孔子與儒家
一、創立儒家學派
二、七十子之徒
三、儒家學派的發展和影響
第二節孔子天命觀
一、天的
二、關懷和價值信仰
三、賦天命以仁
第三節仁學和禮學
一、“仁”的基本
二、“仁”的道義原則和生命境界
三、“仁禮”體用不二
第四節為政之道
一、德治思想
二、公私觀和正義論
第五節奠定中華民族精神和核心價值觀
一、樹立人格典範
二、奠定中華民族核心價值觀
第五章老子的哲學
節老子與早期道家
一、老子其人
二、《老子》一書
三、老子與道家學派
第二節道論
一、“道”的觀念溯源
二、萬物存在的本根之道
三、自然的天道觀
第三節政治論
一、自然與自由
二、無為與規範
三、小國寡民的理想社會
第四節知識論
一、道與名
二、體“道”的工夫與境界
三、知識的價值
第五節人生智慧
一、反者道之動
二、上善若水
三、有餘以奉天下
第六節老子哲學的歷史影響
第六章墨子的哲學
節墨子與墨家
一、墨子其人
二、墨子思想的淵源
三、《墨子》其書
墨子與墨家
第二節墨學的研究
一、墨學的衰微
二、墨學的興起
第三節墨子思想的核心
一、兼愛
二、非攻
三、尚賢尚同
節用節葬
五、非樂
第四節墨子思想的矛盾
一、天志
二、明鬼
三、尚力非命
節葬
第五節墨子的認識論
一、知識的起源
二、知識的性質
三、知識的分類
知識的標準
第六節儒墨異同論
一、關於“孝”
二、關於“三年之喪”
三、關於“愛”
關於義利觀
第七章孫子的軍事哲學
節孫子與兵家
一、兵家與兵法
二、孫武其人其書
三、孫臏其人其書
第二節兵制的演變與《孫子兵法》的時代
一、商周時期的軍事形態及其演進
二、春秋戰國時期軍制改革趨勢
三、時代變革中的《孫子兵法》
第三節吳、齊《孫子兵法》的核心思想
一、經之以五，較之以計
二、避實就虛，奇正相生
三、貴勢重道，盈虛相變
第八章孟子的哲學
節仁義內在，性由心顯
一、性善說
二、以四端之心論性
三、義內義外之辯
第二節仁政學說與民本思想
一、仁政學說
二、民本思想
第三節修養工夫與人格境界
一、存心養氣的修養工夫
二、德性至上的人格境界
第四節闢楊、墨、許行與孟子的地位
一、闢楊、墨、許行之說
二、孟子的地位
第九章莊子的哲學
節莊子與《莊子》
一、莊子及其時代
二、《莊子》及其考辨
第二節莊學研究
一、關於《莊子》的文獻學研究
二、莊子哲學思想研究
三、莊子研究的新趨勢
第三節莊子的道論、知論與人格
一、道論
二、知論
三、理想人格論
第四節莊子的政治哲學
一、對戰國之時現實政治的批判
二、無為與順應物性的治國之道
三、《莊子》中的外王學傾向
第五節莊子的之境
一、從“避害”到死生
二、“保性”與“養德”
第十章名辯思潮與惠施、公孫龍
節惠施的十大命題
第二節公孫龍的白馬論與堅白論
一、白馬非馬
二、離堅白
第三節公孫龍的指物論與名實論
一、指物論
二、名實論
第十一章後期墨家的哲學
節後期墨家與《墨經》
第二節《墨經》的研究
第三節後期墨家的宇宙論
第四節後期墨家的認識論
一、知識的形成
二、知識的種類
第五節後期墨家的邏輯學
一、以名舉實的概念論
二、以辭抒意的判斷論
三、以說出故的推理論
邏輯規律及對邏輯謬誤的批判
第十二章《易經》與《易傳》
節《易經》與《易傳》的基本內容與成書問題
第二節《易經》的哲學
一、《易》本卜筮之書
二、卦爻畫中的哲學思想
三、卦爻辭中的哲學思想
第三節《易傳》的宇宙論
一、自然的宇宙生成論
二、三纔統一的宇宙結構論
三、《易傳》宇宙論的思維方式
第四節《易傳》的生命哲學
一、天地之大德曰生：生本原是天地
二、生生之謂易：生表現是變易
三、輔相天地之宜：生主體是人
第五節《易傳》的道德哲學
第十三章《管子》與稷下學宮的學術
節稷下之學
第二節《管子》
一、《管子》“法治”思想之周詳而深刻
二、曠世奇文“《管子》四篇”
三、“陰陽”與“五行”在《管子》書中合流的軌跡
第三節《黃帝四經》
第十四章《禮記》中的哲學思想
節《禮記》中的信仰與天人關繫
一、“禮”的宗教性與性
二、人道與天道相貫通
第二節《禮記》中的生態倫理思想
一、天地生物
二、因時取物
三、取用有節
第三節《禮記》中的社會政治學說
一、宗法制度
二、社會民生
三、德法並重
第四節《禮記》中的禮樂文明論
一、《樂記》的成書問題
二、《樂記》的主旨和“樂”的涵義
三、“樂”的德性教化功能
“禮”與“樂”的關繫
第五節《禮記》中的道德修養論
一、《大學》的修己治人
二、《中庸》的成己成物
三、成德之教與道德之治
第十五章郭店、上博楚簡的思想
節郭店楚簡、上博楚簡略說
一、簡介
二、研究現狀
三、研究面向
第二節郭店儒家簡與孟子心性論
一、楚簡之人性天命說
二、楚簡與《孟子》的思想聯繫與區別
三、“情”與道德形上學
第三節郭店楚簡《性自命出》的心術觀
一、以心志導情氣
二、以禮樂之教養性培氣
三、內外交修，心身互正
第四節郭店楚簡《五行》的身心觀與道德論
一、五德形於內，德氣流於外
二、仁之思，智之思，聖之思
三、“中心”與“外心”
心與形體的“一”與“獨”
第五節傳世文獻與竹書中的“五行”與“聖智”
一、漢代五行圖式的啟發
二、傳世文獻中的聰明聖智
三、聖智與德聖
第六節上博楚簡《恆先》——道法家形名思想的佚篇
一、“恆先”與“道”的形上、、絕對、無限性
二、“或”（域）範疇及“域”與“恆氣”之自生自作
三、《恆先》之重心在於審合言事
第七節上博楚簡有關孔子師徒的對話與故事
一、孔子與顏回
二、孔子與子路、子貢等
三、與《韓詩外傳》比較
第八節上博楚簡所見孔子為政思想及其與《論語》之比較
一、《季康子問於孔子》與《論語》
二、《仲弓》與《論語》
三、《從政》與《論語》
第十六章荀子的哲學
節天人關繫論
一、對“天”概念的發展
二、天人相分思想
三、天人相合
第二節認識論與方
一、認識論思想
二、方思想
第三節邏輯思想
第四節人性論
一、人性的與特征
二、對人的本性欲求的正視與肯定
第五節禮義論
一、禮的起源
二、禮義的實質
三、禮義的宗旨與功能
向“法”的演化
第六節荀子哲學思想的歷史影響與地位
一、荀子哲學思想的歷史影響
二、荀子哲學思想地位
第十七章法家商鞅、韓非的哲學
節李悝、吳起、申不害、慎到及其思想
一、李悝
二、吳起
三、申不害
慎到
第二節商鞅及其歷史觀與治世論
一、商鞅其人與其書
二、邊利盡歸於兵，市利盡歸於農
三、重罰輕賞，居官守法
治世不一道，便國不法古
第三節韓非以“法”為中心的思想
一、“”、“勢”的結合
二、以“法”為中心
第四節韓非“世異則事異”的歷史觀
一、世異則事異
二、富國強兵，講求實效
第五節韓非的道、理觀與參驗論
一、“道”乃萬理之所稽
二、事物的“定理”
三、“參驗”論
第十八章戰國陰陽家的思想
節陰陽五行學說
一、陰陽說
二、五行說
三、陰陽與五行的合流
第二節鄒衍的思想
一、大九州說
二、五德始終說
主要參考文獻
後記

哲學在中國作為一個獨立自覺的學科創立以來，已歷百年，本書力圖揭示中國哲學之不同於西方哲學的特點及其現代價值，反映學術界研究的新成果。本卷討論殷商時期的宗教與政治，西周的天命論與禮樂文明，春秋時期的哲學思想，孔子、老子、墨子、孫子、子思、孟子、莊子，名辯思潮與惠子、公孫龍子，後期墨家，《易經》與《易傳》，管子與稷下學宮諸家，《禮記》、郭店與上博楚簡及荀子代表的戰國時期儒家，法家傳統與商鞅、韓非子的哲學等，並探討中國哲學的突破。