●第一章前言1
一中古晚期帝國的儒學4
二制度背景9
三學術著作分類19
第二章學校與祭孔21
一高祖及太宗朝22
（一）祭孔的復興23
（二）官學的重建25
二650年至755年27
（一）國庠與鄉校27
（二）國家祭孔的擴張31
（三）私授的發展34
三安史亂後36
（一）官學的衰退37
（二）祭孔子與祭太公42
（三）私學觀念的發展45
第三章經學49
一高祖及太宗朝52
（一）考證與訓詁傳統52
（二）政策的包容56
（三）唐初《春秋》學58
（四）唐初對孟子的態度59
二653年至755年60
（一）對官方定本的批評61
（二）對科舉經學標準的控訴64
（三）劉知幾的《春秋》觀65
（四）經學的幻滅67
三安史亂後69
（一）科舉經學改革的努力69
（二）經學定本的難題71
（三）安史亂後的《春秋》學73
（四）“性命”學者76
第四章國家禮制82
一高祖及太宗朝86
（一）《貞觀禮》87
二650年至755年89
（一）明堂與封禪90
（二禮》95
（三）禮制傳統與科舉98
三安史亂後100
（一）祖宗祭祀100
（二）國家禮制規劃的衰落106
（三）安史亂後的王朝禮典106
（四）科舉中的國家禮制109
（五）國家禮制傳統的批判審視110
第五章史學115
一高祖及太宗朝117
（一）兩漢史研究118
（二）唐前五代史119
（三）貞觀後期修史121
（四）前兩朝實錄123
（五）典志編修124
二650年至755年125
（一）經典史注125
（二）國史126
（三）劉知幾對官史的批評128
（四）玄宗朝國史129
（五）官制史132
（六）私修史書133
三安史亂後135
（一）實錄相繼與唐初理想136
（二）對傳記的批評139
（三）私人修史141
（四）短篇史論141
（五）科舉中的史學143
（六）志書論144
（七）典章制度145
第六章文章觀149
一高祖及太宗朝152
（一）唐初文集153
（二）秘書閣153
（三）文之廷議154
（四）文與唐初選官156
二650年至755年157
（一）官修文集157
（二）四部書錄159
（三）《文選》研究161
（四）宮廷文學宴集163
（五）知制誥與待制院164
（六）文與科舉166
（七）開天時期獨立文學168
三安史亂後170
（一）秘書省地位的下降171
（二）草詔與政治權力172
（三）對科舉中寫作技巧的批評175
（四）文學為學者之“己任”177
第七章結語182
注釋191
參考文獻350
詞彙表和索引381
譯後記447

《唐代中國的國家與學者》是麥大維先生積25年之力撰成的唐代儒學研究的代表作，將唐代儒學的演變與學者群體及學術機構的發展緊密聯繫起來，對學校與祭孔、經學、國家禮制、史學、文章觀等問題展開深入探討。每一領域獨立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史亂後三個時段，依序梳理學術環境、學術活動和學術觀點發生的變化，總結各領域及其子領域的學術發展軌跡，分析中央政府學術主導地位的漸趨弱化，以及學術與文學獨立性的日益增長，彰顯中央權威的衰落和穩定環境的消逝這一共同趨勢，證實唐代的學術分期符合唐代政治與社會發展的歷史。通過繫統而全面、詳實而縝密的研究，有力地扭轉了傳統思想史忽視唐代及其儒學遺產的傾向，特別賦予漢、宋之間的唐代儒學以重要歷史意義。