在艾略特所謂的“空心人”時代，人心需要清理各種虛浮的缺乏穩定基礎的空洞，需要為自己找到具有實在性的堅實根基，並因此可以更好地體驗深層意義，借此獲得內在的生機，憑此達成深邃的和諧，也因此使人心維護自身的難言的奧秘。這些正是《天人合一及心心美學》試圖讓人領悟、認識與思考的。心心美學是奠定於“心”的存在之學，是內在的意義啟蒙之學，也是富有美學性的沉思之學。心心美學受啟於中國心學傳統，強調天人存在關繫及存在狀態，認為在其理想性上人的本質就是天人存在關繫及存在狀態的總和。

●導論 天人合一存在境界及多面孔顯現1
一 天人合一與中國心學傳統的核心肌理3
二 天人合一與自然主義及生物主義生命觀45
三 天人合一與科技至上、工具理性思維70
四 天人合一與內在外在之勞動實踐觀念96
五 天人合一之存在境界及多面孔顯現115
第一章 天人合一之單純存在及單純境界139
一 垂直層面之本原始基及優選單純144
二 平行層面的裂解及碎片組合性153
三 心心存在、赤子之心與愛之團聚162
四 天人合一之單純境界及和諧優美感169
第二章 天人合一之永恆存在及永恆境界173
一 時間的內在化與敞開的聯繫性實踐177
二 永恆之真切顯現與時間的隱匿消失187
三 現像之我趨勢與人心、傳統之存亡197
四 天人合一及基於永恆的崇高與悲劇感209
第三章 天入合一之無限存在及無限境界215
一 空間的內在化與心性的貫通、統一219
二 形構空間的隱匿消失與一個聖者的心225
三 心心存在、精神尊嚴與價值依據231
四 天人合一及基於無限的崇高與悲劇感236
第四章 天人合一之聖潔存在及聖潔境界243
一 天心之潔與存在之淨化傳統247
二 心心存在、懺悔祈禱與自我洗滌254
三 天人合一之聖潔境界與面天朝聖者260
四 離染之門、聖潔像征與聖潔之城265
第五章 天人合一之光明存在及光明境界271
一 純粹內在之光與心靈之內在眼睛275
二 垂直層面的光明觀念及光之來處280
三 平行層面的光明觀念及色彩顯現286
四 天人合一之光明境界與死亡定義291
第六章 天人合一之氣韻存在及氣韻境界295
一 內在氣韻境界及心性的貫通、聯繫299
二 內在活力源頭與"與道合一"氣韻304
三 通向源頭的自然觀及氣韻之生生307
四 氣韻之"生生"呈現與意義脈絡311
第七章 天人合一之空靜存在及空靜境界317
一 天人合一之空靜境界及心靈的故鄉322
二 天人合一之空靜境界與靈魂底色328
三 涅槃之境與絕對空寂之死亡練習333
四 最終真理秘密與人之存在空靜性338
第八章 天人合一之自由存在及自由境界343
一 垂直層面本體性自由與無蔽之在347
二 平行層面消極自由與個體自由意志353
三 天人合一之自由境界與天心見證者359
四 超越庸俗、創造與存在之重生364
第九章 天人合一之文化價值及心心存在主義369
一 天人合一之文化價值與現代性危機372
二 天人合一、文化的內涵與意義啟蒙381
三 敞開之聯繫性、天心之維與審美保守主義389
四 天人合一及美學的中心基礎、任務397
參考文獻410

本論著植根於中國古老的心學傳統，建構了一套獨特、自洽而又動人的思想體繫，尤其涉及獨到的心心美學理論體繫的建立。這一理論涉及對一些根本問題——人的存在本質、審美（詩性）本質、人的存在的二律背反（實存困境）等——的獨到理解及解答。本論著眼界開闊、思想深邃、具有普遍的哲學概括力，可以解釋迄今為止，人類歷史上最有價值的存在狀態及其在文化、宗教、藝術中的多樣表達。

丁來先 著