《道德的中國與規則的日本》：第一章道德與規則、第二章家族與同族、第三章宗教與哲學、第四章語言與文字、第五章價值觀念、第六章教育、第七章生活方式和第八章文學藝術與文化生活。

●緒言
第一章 道德與規則
道德與變通
規則與等級
動機與結果

第二章 家族與同族
中國的宗法制度
中國的親屬關繫
日本的家制度與同族制度
集體主義與集團主義

第三章 宗教與哲學
中國的宗教
中國的哲學
日本的宗教
日本的哲學

第四章 語言與文字
漢語的特征
日語的特征
漢語與日語的比較

第五章 價值觀念
公與私
罪惡感與恥辱感
儒學與武士道
歷法
節日與傳統

第六章 教育
歷史的回顧
中小學教育
大學教育

第七章 生活方式
人際關繫
家庭生活
社會服務
衣食住行

第八章 文學藝術與文化生活
文學
書法與繪畫
文化生活
結語
後記

《道德的中國與規則的日本》內容簡介：中國以和諧為目標，以理服人是重要手段，“統一認識”成為必然；日本從不需要思想革命，隻要統治者建立起新的規則，百姓就會義無反顧地前行。中國的集體主義源於以天下為己任的精神；日本的集團主義本質上則是一種服從。
在中國，公與私是一對矛盾，隻有“大公”纔能“無私”；在日本公與私並行不悖，大路朝天，各走一邊。
中國鼓勵職工努力的辦法是在前面放上幾個成功者，號召大家向他們學習；日本則是在眾人之後放開幾條狼，讓它們喫掉落在後面的人。
中國人認為愛情與婚姻的統一纔是理想的婚姻；日本人認為隻要夫妻遵守規則就是理想的婚姻。

孫綠江 著

    古代中國是宗法制的國家。在西周被最終確立起來的宗法制度是把氏族時代的血緣制度與父繫家長制度政治化的結果，也就是依據周氏族貴族的血緣親疏來確定周王朝內部的等級，並以此來分配政治、經濟、軍事權力，實行的是血緣集團式的貴族統治。雖有少數非姬姓功臣也被封為諸侯，但並不能改變宗法制的本質，而且此類諸侯在諸侯國內實行的仍然是宗法制度。孔子說：“必也，正名乎！”（《論語·子路》）名即是等級。等級是宗法制社會組織的第一原則，家族是社會組織的第一基礎，血緣關繫則是人的第一身份。血緣清晰則等級不亂，等級嚴格則家族不亂，家族穩定則天下太平。等級制度必須被嚴格遵循，天下之所以亂，就是因為大家都不再安於本位的結果。“君君、臣臣、父父、子子”（《論語·顏淵》），天經地義，不可違逆。君臣與父子並列是因為“家國一理”，家族的模式就是國家的模式。
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