●第一章情操溯源：什麼是人類最原始的美德
1.同情是人類的天性
2.社交中必須要有適度的同情
3.怎樣纔能表現出適當的同情
4.同情要具有合宜性
5.同情是所有美德的基礎
第二章情緒密碼：逃脫思維困境的正確方式
1.何種痛苦會引起同情
2.同情與愛情的關繫
3.對憎惡和憤怒的分析
4.友好激情的重要性
5.正確看待自私情緒
第三章情感之力：道德社會的強力催化劑
1.怎樣激發人們強烈的同情
2.身份不同,所獲得的同情也不同
3.不良風氣對道德情操的影響
第四章同情爭議：是否需要將美麗與丑惡區別對待
1.感激和憤怒是人最主要的情感傾向
2.感激和憤怒要建立在共同認可的基礎上
3.給予施恩者合宜的認同,給予損人者合宜的憤恨
4.對施恩者和損人者的行為要具體分析
5.優點感覺與缺點感覺的產生和影響
第五章仁愛考量：什麼是最不可或缺的美德
1.正義與仁慈的異同之處
2.正義和仁慈是社會交往的基礎
3.正義和仁慈是社會的根基
第六章行為剖判：什麼纔是美德的內涵與表現
1.如何評判痛苦與快樂
2.感激和處罰的理論分析
3.情感對行為的作用
第七章信仰推論：助推社會道德前進的引力源泉
1.認同是一切美的源泉
2.贊揚能讓人愉悅
3.他人的評判會影響個人的自我評價
4.良心能夠造就美德
5.不幸需要理解和同情
6.自制是強者的特質
7.怎樣提高道德水平
8.是非之心是信仰的體現
9.責任感會影響人的具體行為
第八章效用探錄：如何讓美德發生出更艷麗的花朵
1.效用是愉悅的保障
2.公益事業是一種使命
3.合宜性是對效用的補充和升華
第九章習俗探秘：不同文明下有關美德的差異性闡釋
1.習慣和風氣影響人們的審美
2.習慣和風氣公影響道德情感
3.文明程度和地域差異會影響美德評價
第十章境界拷問：差異化視角下的社會德操有何區別
1.道德原則的兩個核心問題
2.謹慎可以讓美德更高貴
3.人的關心對像有主次之分
4.合宜性對於國家有重要意義
5.博愛之心沒有國界
第十一章美德求索：如何對人類美德展開討論
1.古代哲學家如何看待美德
2.伊壁鳩魯：美德存在於謹慎行為之中
3.美德存在於合宜性、謹慎和仁慈中
4.孟德維爾：完美無私的美德並不存在
第十二章贊同源起：如何看待人類對道德情感的“贊同本能”
1.自愛不能解釋所有美德
2.美德是超越理性的存在
3.贊同情感的本源是什麼
4.贊同情感的四個決定條件
第十三章實踐方式：優良道德體繫如何運行與維護
1.正義支撐整個道德體繫
2.雄辯家和法學家對正義理解的異同之處
3.宗教對道德的維護作用
4.隻有值得信任纔能值得歡迎
5.法律體繫對正義準則的維護作用
第十四章美德形成：如何讓人們更有素養
1.自我控制能形成美德
2.人們對不同激情的感受存在差異
3.追求盡善盡美纔能真正的美德
4.人們的評價會受身份地位的影響
5.虛榮和驕傲能提高人的素養
附錄亞當·斯密小傳

這是一本震撼心靈的心理哲學讀物。主要闡明了情感的本質、內心情操的修煉及道德的評價的性質。亞當·斯密編著的《情操修心課(大師巨著全譯版)》的主線始終是“情操”二字。在本書中，亞當·斯密以一個全新的角度詮釋同情，同情不再是單純的悲憫他人的不幸而是感受他人的一切喜怒哀樂，同情不是一種榮耀，而是每個人與生俱來的天性和本能。
本書為人類心靈找到了新的定位，同時文中對正直、仁愛等道德情操產生的根源和特征也有深刻的見解，本書在未來的倫理學道路上刻下深深的烙印。

(英)亞當·斯密 著;常春籐國際教育聯盟 譯 著

《情操修心課》是亞當·斯密的倫理學著作，相較於他的另一部傳世經典《國富論》，《情操修心課》這部分析人性和人類情感的著作對西方乃至整個人類世界的影響更為廣泛，也更為。在著作中，亞當·斯密以人類情感的源泉——同情情感為基石，反復思考人性以及人們在市場經濟大潮中所表現出的種種道德行為和不道德行為，並進行深入、透徹的分析，同時介紹了不同體繫的道德哲學學說，向讀者表明了自己的觀點。 亞當·斯密把同情看作人類情感的基石，認為同情衍生出了人類的種種情感，是人類原始性的善良情感。他不否認自私、利己是人類的天性，但他同時指出，造物主還給了人類另外一個天性，用來平衡、彌補自私、利己的天性，而那“另外一個天性”就是同情，或者說憐憫。而且，亞當·斯密告訴我們，同情的情感並非善良之人纔有，也並非品行高尚之人所獨有，同情作為造物主賦予人類的一種天性，它存在於每一個人的情感世界裡，即使是一個罪行累累的邪惡之徒，我們也等