維特根斯坦之後的有關意義的語用分析雖然改變了分析哲學的真理概念固有的基本定義，但也留下了仍然需要作出解釋的問題。一旦放棄表像主義，即把有關對像性構成的“實在”理解為一種內在的實在，那麼，如何在否定感知內容的“被給予性”的同時保證它的客觀性？維特根斯坦之後，實用主義回避了這裡的問題，它相信作為信念的概念固有的構成性的有效性，並因此拒絕了任何有關對像性構成的語義學的重建。但達米特、布蘭頓和哈貝馬斯的真理論通過建構語用的話語推論，重建了有關對像性構成的語義學，通過把語用分析與語義分析結合起來，他們的真理論都從內在實在論的角度對意義的客觀性的問題作出了回答。劉鋼編著的《真理的話語理論基礎——從達米特布蘭頓到哈貝馬斯》探討了達米特、布蘭頓和哈貝馬斯在這一理論重建問題上所做的貢獻。
