●序
●明初朱子學流衍考
●讀程篁墩文集
●羅整庵學述
●陽明良知學述評
●讀陽明《傳習錄》
●先生《傳習錄》及《大學問》節本
●說良知四句教與三教合一
●略論王學流變
●王龍溪略歷及語要
●摘錄《龍溪集》言禪言三教
●羅念庵年譜
●讀陳建《學?通辨》
●記公安三袁論學
●顧涇陽高景逸學述
●讀《劉蕺山集》
●宋明理學之總評騭
●朱子學流衍韓國考

   《中國學術思想史論叢》共三編八冊，彙集了作者六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時自編。上編（一-二冊）自上古至先秦，中編（三-四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五-八冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，繫統而真切地勾勒了中國幾千年學術思想之脈絡全景。
    本冊專論明代之理學思想，以陽明學為中心。全書始於朱子學在明初之流衍的考察，其次則對程敏政和羅整庵兩位重要的朱學傳宗發微探幽，洞察到理學自身的發展及由理學向心學轉變的跡像。陽明學及王門後學為本書的核心，作者對“心學”思想的形成、衍變及其內在矛盾都有很獨到的辯析；對王學的流變，尤其是以王龍溪和羅念庵為代表的浙中和江右王門思想之歧異也有很中肯的論述。而對晚明以顧憲成、高攀龍為代表的東林黨人力避等

錢穆 著 著作

明初朱子學流衍考
上 吳康齋胡敬齋學述
黃梨洲《明儒學案》，崇仁吳與弼康齋褒然居首。並曰：椎輪為大輅之始，層冰為積水所成，微康齋，焉得有後時之盛。又備引東林顧涇陽涇凡兄弟及其師劉蕺山稱崇康齋為之辨誣諸說。是康齋可謂受有明一代儒林所推重。餘謂《康齋集》十二卷，詩占七卷，《日錄》占一卷，梨洲《學案》僅摘鈔其《日錄》，康齋為人為學之精神面貌，已顯著無遺。惟其詩與其《日錄》，皆如章袞所謂，乃康齋一人之史，皆自言己事。理學家為詩，上有康節，下有白沙，皆畢生從事於此，而康齋亦然。人皆知康節白沙詩，而康齋實為其蜂腰，其詩尤平實。康節白沙為詩，不脫山林湖海氣味，康齋則確然一農村老儒。《日錄》所謂“澹如秋水貧中味，和似春風靜後功”。其詩即此境界。劉蕺山謂一時諸公，薛文清多困於流俗，陳白沙猶激於聲名，惟先生醇乎醇，亦讀其詩而可征。故凡讀康齋《日錄》，必能兼誦其詩，庶乎等