●鳴謝
序即哲學史研究做中國哲學
導論真知問題與性教分合
（一）引言：孟強荀弱格局與性教關繫議題
（二）真理問題攸關儒學命運
（三）真知問題域中的性教二重奏
（四）在處境中率性與性教統合之道
（五）結語
（六）附論：簡釋“生存意識分析的文本解讀”理念
第一篇從事神致福到敬修德業到率性之道
（一）引言：宗教哲學語境下的教學與率性
（二）《商頌》事神致福宗教的一廂情願誤區
（三）商周宗教觀念之變：人為之德架空宗教主宰
（四）宗教依賴意識“）德”信念中的曲折表達
（五）周孔皆以教學作為德目傳承的基本途徑
（六）“教—學”的限度與有差等的“天資—稟賦”
（七）篤信“教—學”之效能者片面強調意志努力
（八）真知問題逼出“性善—率性”與“教—化”意識
（九）結語
第二篇界定本體的性善論與不界定本體的性善論
（一）引言：六問儒家性善論
（二）真知問題與作為內在向導的天命之性
（三）如何率性的問題與“四端之心”指點
（四）“仁義禮智之性”與界定本體的性善論
（五）“無善無惡是心之體”與不界定本體的性善論
（六）率性的處境與真知問題的政治哲學出路
（七）結語
第三篇從孟荀二分到民主集中制—群眾路線
（一）引言：從反傳統到創造性繼承傳統
（二）荀學政治觀：君師治教與謙遜受教
（三）孟學尤其是心學的自作主宰精神及其政治效應
（四）孟、荀基因同時進駐當代中國政治
（五）民主集中制—群眾路線對孟荀二分的創造性統合
（六）結語
跋請在下判斷之前先細細品讀
（一）本書自我定位
（二）殺青卅四論題
（三）再申說並期待

本書通過三篇相對獨立，卻又互相關聯的長篇論文，討論了“性善與治教”這一具有世界性哲學意義的議題。“性善與治教”，即“‘聽從自己內心的呼聲’與‘遵從外在權威的指導’”。作為傳統儒學用以應對真知問題的兩大基石，“性善”與“治教”標示著兩種相對反的認知姿態，體現了兩種截然相反的基礎性生存意識，而儒學史對此也既表現出“孟荀之爭”“孟荀二分”的對立態勢，又時常展現著“孟中有荀，荀中有孟”的難分格局。由此，本書旨在采取第一人稱視角的“生存意識分析的文本解讀”方法，對“性善”與“治教”在儒學目前不斷自覺、相互排斥、試圖結合的繁復歷程做框架性考察，並通過醒目地標示出貫穿其中的“真知”問題，進而站在所考察的儒學傳統中思想巨人們的肩膀上，結合當代中國政治中的“民主集中制-群眾路線”，對傳統儒學在現代社會的創造性發展作出評價。