●前言1
緒論1
上編耶穌會中國傳教團的歷史23
第一章來之不易的據點25
打開大門:1579—159427
文人形像:1595—160040
天國教室:1601—160749
第二章在巨大的陰影下57
保護力量:1608—161258
“撒旦大臣”:1612—161863
中國副省:1619—162371
新的時代:1623—163379
第三章見證夢魘的過程96
農村巡回:1633—164097
困難重重:1637—1640102
審判預演:1641—1650113
重建廢墟:1651—1663119
第四章成功的艱難133
煩惱不斷:1664—1670134
夾縫生存:1671—1687145
神父子民:1672—1690151
對手到來:1680—1692161
第五章寬容與不寬容175
日本陰影:1691—1693176
中途夭折:1693—1704180
可怕,可恥:1700—1704192
殘酷災難:1704—1709199
衝突,回應:1710—1724207
秘密傳教:1724年以後214
下編耶穌會中國傳教團的建設221
第六章使徒的培養223
耶穌會學院的學習227
遠東傳教的技能233
渴望成為中國人243
苦難的航程252
第七章漢語的學習263
漢語的奧妙265
異常勤奮270
副省《教育章程》275
儒家之道282
《中國智慧》287
“專享簡便的方法”297
海外中國研究繫列·東方之旅
第八章傳教事業305
遠西的聖人們309
面對本土宗教315
“傳教時的事”322
“識破謊言”329
塑造教徒身份336
“中國新教堂”345
第九章一種好的方法和組織350
“聯誼會的用處”353
聖會的兄弟姐妹362
教化天使369
“王國傳道員”373
授權皈依者381
全體聖會385
第十章苦修會和慈善會的教徒391
起草規則395
“神聖的嫉妒”399
“如此莊重與鎮定”407
團體敬虔全面展開412
等待聖母的恩賜416
物質與精神布施420
熱情的苦修423
虔誠的傳播427
結語430
多樣性中的統一434
統一中的多樣性444
譯後記450

這是世界歷史偉大的交彙之一：接受過良好教育的歐洲傳教士在近代首次直面中國文化。柏理安探索了這一“東方之旅”，他重新回溯了從葡萄牙航行到中國的耶穌會傳教士走過的道路。這些傳教士們相信，僅僅憑著堅定的信念和神的幫助，他們就能將中國人變成基督徒。此書以將耶穌會傳教士視為文化使者的視角，展示了這些歐洲傳教士當初是如何付出極大的努力學習漢語和中國思想，從而將羅馬天主教翻譯到中國文化的框架之中並*終俘獲基督徒的。這部關於自1579年到基督教被禁止的1724年間耶穌會傳教活動的首部敘事史，也是首先使用在裡斯本和羅馬發現的大量相關文獻的一部作品。這個故事跨越幾個大陸並穿越幾個世紀，揭示出真正的東西方早期踫撞中政治、文化、科學、語言學及宗教因素交織的復雜性。

     第一章 來之不易的據點 自方濟各·沙勿略1549年到達東亞此後的30年間，耶穌會傳教士希望在晚明中國建立一個傳教區，卻總是徒勞無功。1579年，經過策略調整，耶穌會的幾位傳教士吸引了廣東幾位有影響力的官員。這兩撥人之間的友誼，最終使得耶穌會士可以像每年遍布珠江三角洲、來參加廣州交易會的商人一樣進入中國，而且還被應允留駐中國——這是其他外國使者不曾享有的待渦。 進入中國內陸的前面幾年，耶穌會中國傳教團的先鋒們通過樹立博學多識的形像、強化精神苦修逐漸與一些重要的政治人物有所接觸，並交流對話。隨後，他們贏得了聲譽，這使他們有可能把更多傳教士從澳門召進中國本土。早期的入華傳教士主要致力於學習漢語和考察當地習俗，在這個過程中他們鞏固了社交圈，並把一些東道主轉化為天主教徒。雖然，他們最初嘗試披上佛家的袈裟，以僧侶的身份出現，但最等