●一 孔子 002
二 墨子 012
三 孟子 018
四 老子 028
五 惠施、公孫龍、《墨經》 036
六 莊子 046
七 荀子 054
八 五行、八卦 062
九 佛教、道教與道學 074
十 周濂溪、邵康節 082
十一 張橫渠及二程 090
十二 朱子 098
十三 陸像山、王陽明 110
附錄
中國哲學的特質 122
馮友蘭
在中國傳統社會基礎的哲學 144
馮友蘭
對中國哲學的兩個總結 168
馮友蘭
人生成功之因素 192
馮友蘭
我的讀書經驗 202
馮友蘭

《中國哲學小史》是為中國哲學史奠定基礎框架、指明方向的一部精華之作，通過接納和吸收西方哲學的模式和方法，馮友蘭從形而上學、人生哲學和方法論三個角度切入，繫統地研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子等先秦諸子以及周濂溪、張橫渠、二程、朱熹、陸像山、王陽明等宋明道學家的哲學思想，簡潔而深刻，生動而詳實。

     中國之文化，至周而具規模。但至春秋之時，原來之周制，在社會、政治、經濟各方面，皆有根本的改變。此種種大改變發動於春秋，而完成於漢之中葉，此數百年為中國社會進化之一大過渡時期。此時期中，人所遇環境之新，所受解放之大，除吾人現在所遇所受者外，在中國已往歷史中，殆無可以比之者。即在世界已往歷史中，除近代人所遇所受者外，亦殆無可以比之者。故中國之上古時期，誠歷史中之一重要時期也。 在一社會之舊制度日即崩壞之過程中，自然有傾向於守舊之人，目睹“世風不古，人心日下”，遂起而為舊制度之擁護者，孔子（前五五一一前四七九）即此等人也。不過在舊制度未搖動之時，隻其為舊之一點，便足以起人尊敬之心。若其既己動搖，則擁護之者，欲得時君世主及一般人之信從，則必說出其所以擁護之之理由，與舊制度以理論上的根據。此種工作，孔子已發其端，後來儒家者流繼之等