早在馬基雅維利之前，但丁就提出必須分開政治與宗教、天堂與人間。然而《神曲》作者的話無人聽進。日後的歐洲接連不斷地遭遇血腥殺戮，或以宗教之名，或以政治之名，或二者兼有。時近1800年，耶拿的德國浪漫派重新回到但丁。但是他們宣稱，重獲平衡的方法，是融公民與教士於一身，進而服務於一種新的宗教，即詩歌。今天的我們就是這種不幸融合的繼承人。我們已經置身於死胡同的盡頭，難道不應當換一種思路嗎？追隨但丁，重新開始，“半路出發”，思考德國，思考詩歌，思考歐洲的政治。這是一項嶄新、漫長而迫切的任務。

●半路出發/1
1通向遠方故土的道路
在圖林根森林的上方航行/3
哥達城堡的門框裡/7
時間的新聚合/10
速度與懶散/14
刺蝟的哲學/18
未竟的授粉/22
2音樂席卷詩歌
山坡和谷底的湯豪塞/29
詩人之間的戰爭/33
暴風雨過後/37
愛森納赫的對話/40
山腳下的花園/44
空中的修士,在森林上方/47
……

早在意大利政治思想家馬基雅維利之前，《神曲》的作者但丁就曾說要分開政治與宗教、天國與俗世，但卻無人傾聽詩人的這一意見。隨後，歐洲將遭受一繫列以宗教、以政治為名或者兩者兼有而犯下的。大約在1800年，德國的浪漫派詩人們又回到了但丁這裡，試圖重新在詩歌中尋找政治與宗教的平衡。《我們都是德國浪漫派》是達拉斯對歐洲思想史的一種獨特構想，即從政治和宗教的關繫出發，重新審視從但丁到德國浪漫派的歐洲思想和詩歌，而這種思考對我們理解當下歐洲也不無啟發。

(法)雅克·達拉斯 著 曹勝超 譯