●第一章孔子的三分結構及儒家的兩條線索
第一節“那個掉下來的蘋果”
第二節三分法的最初發現
第三節三分法的最終證成
第四節儒學發展一主一輔兩條線索
第五節儒家生生倫理學何以為“生生”
第二章孟子對仁性的重大發展
第一節儒家生生倫理學對良心的解讀
第二節仁性與情感
第三節“形上幻相”:從“借天為說"到“認其為真”
第四節否認經驗主義,拒斥先驗主義
第五節出於孟子而孔子不會講的四句話
第六節孔孟心性之學的分歧
第七節孟子達成的隻是倫理之善
第八節孔孟心性之學分歧是儒學發展的頭等重大事件
第三章沿著智性道路前進的荀子
第一節荀子對孟子的兩個批評
……

兩千多年儒學發展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內部有一個“一源兩流”的奇特現像，其中“一源”指孔子,“兩流”分別指以孟子、像山、陽明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。後者的主題是道德之心如何影響天地萬物，使其成為存在。兩條線索有一個復雜的互動關繫。道德踐行之主線決定人成德成善，有了道德的人會以善的眼光看待天地萬物，從而產生道德存有之輔線；道德存有之輔線形成後，染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根據，從而大大加強了道德踐行之主線的力量。儒家生生倫理學在這個譜繫中有自己的定位：就主線而言，它不再局限於心學的立場，而是回到了孔子之“—源”，以聚合“兩流”；就輔線而言，它不再以天講人，而是以人講天，不承認天是形上實體，真正回歸於人之一本。合而言之即是:“立三分法聚合兩流，行天人倒轉終歸一本”。