一部填補傳統文化研究空白的力作 展現儒生勸皇帝從善的思想流變

●序一
序二
緒論
一、研究背景及意義
二、研究內容
三、創新及特色
四、尚待深入研究的問題
第一部分宋代經筵制度與經筵講義
第一章經筵講義研究回顧
一、經筵講義概念的界定與特點的闡述
二、經筵講義的文獻整理及其與理學、帝王學等關繫研究
三、經筵講義的文本詮釋與其它相關研究
四、研究展望
第二章宋代士大夫的崛起與經筵制度的定型
一、士大夫階層的崛起
二、經筵制度的定型
三、結語
第三章宋代經筵講義的興起
一、經筵講義的萌芽與產生
二、經筵講義的發展與流傳
三、經筵講義的特點
第二部分經筵講義與儒家新帝學
第四章宋代儒家新帝學的興起
一、學、道、治之間：帝王與士大夫的共同價值選擇
二、帝王之學概念的界定
三、帝王之學新經典體繫的形成
四、《大學》：帝王之學的思想架構
五、宋代儒家新帝學興起的原因
第五章朱熹帝學思想的形成與發展
一、朱熹帝學思想的萌芽
二、朱熹帝學思想的發展
三、朱熹帝學思想的成型
四、結語
第六章朱熹以道學建構帝學
一、帝學體繫：儒家正學
二、帝學思想架構：《大學》
三、帝學建構思路：學、道、治融合
四、道學化帝學的奠定與發展
第七章朱熹理學化的帝學思想
一、天理與明德之性的貫通：帝王學為聖王的理論依據
二、自新而新民：帝王“明明德”的工夫進路
三、聖德至善：帝王為學的目標
四、結語
第八章朱熹《經筵講義》中的帝學主體意識
一、道德自覺性與主體性：聖王理想實現的關鍵
二、認知來源與過程：天命在我、知之在我
三、道德踐履與成就：其機在我、至善在我
四、詮釋宗旨：為學修身的“第一義”與“第二義”
五、結語
第三部分《大學》《中庸》經筵講義
第九章朱熹對《大學》的創造性詮釋
一、宋代《大學》詮釋的轉向
二、朱熹《經筵講義》的詮釋理路
三、結語
第十章真德秀《大學》經筵講義對朱熹思想的發展
一、詮釋章節：從詳盡到簡明
二、詮釋重心：從理論闡發到實處用力
三、詮釋方式：從議論說理到經史結合
四、詮釋傾向：從切己體察到經世致用
五、結語
第十一章宋代《中庸》經筵進講與帝王修己治人
一、《中庸》在經筵的傳播
二、《中庸》詮釋主旨與帝王修己治人
三、《中庸》詮釋的特點
四、結語
第四部分《論語》《孟子》經筵進義
第十二章宋代《論語》經筵講義研究
一、《論語》在經筵的進講
二、致君堯舜：《論語》經筵講義詮釋的理想追求
三、《論語》經筵講義的詮釋特點
四、結語
第十三章經筵進講與孟子升格運動
一、北宋帝王對《孟子》的重視及其經筵進講
二、南宋《孟子》經筵進講及孟子升格運動的完成
三、經筵進講與孟子升格運動的關繫
四、結語
第十四章程俱《論語》《孟子》經筵講義研究
一、經筵講義詮釋要旨
二、經筵講義詮釋特點
三、結語
第十五章陳傅良《經筵孟子講義》刍議
一、《經筵孟子講義》的思想內涵
二、《經筵孟子講義》的詮釋特點
三、言事功而不廢性理：陳傅良的學術特質
第十傑《論語》經筵講義探析
一、《論語》經筵講義的詮釋主旨
二、《論語》經筵講義的詮釋特點
三、結語
第五部分經筵講義與學術、政治
第十七章從章句之學到義理之學
一、詮釋目的：“德”與“治”的選擇
二、詮釋體例：從“章句”到“講義”
三、詮釋方式：從“簡約”到“透徹”
四、語言風格：“典雅”與“通達”
五、結語
第十八章經筵：學術與政治的互動平臺
一、經筵講學：君臣學術與政治的互動
二、經筵留身：經筵政治功能的拓展
三、結語
第十九章經筵講義與宋代理學發展
一、經筵講義與宋代學術轉型
二、《四書》在經筵的傳播與理學新經典體繫的形成
三、經筵講學與宋代學派發展
參考文獻
後記

本書以宋代《四書》經筵講義為研究對像，通過對《大學》《論語》《孟子》《中庸》經筵進講情況的全面梳理，探尋士大夫如何以經筵為平臺，通過經典的創造性詮釋，用儒家的思想觀念與價值理想影響帝王及政治，以道統規範治統，成就君德聖治，重建社會秩序，寄寓道濟天下的王道理想，並在學術、思想、政治之間的互動中，促進以《四書》為核心的理學新經典體繫的形成與發展，展現《四書》經筵講義與帝學、理學之間的內在聯繫與演變軌跡，探討儒學官學化、社會化的途徑，為當代儒學復興與傳統文化的現代轉化提供借鋻。本書是作者國家社科基金課題《宋代<四書>經筵講義研究》的最終研究成果,也是迄今為止學界第一部有關宋代<四書>經筵講義的專著。

王琦 著