●序一
序二
緒論
一、中國民族關繫思想研究的意義
二、中國古代民族關繫思想的發展脈絡
三、中國民族關繫思想的研究內容和範圍
四、中國民族關繫思想的研究方法
五、本書的寫作設想
第一章 隋文帝時期的民族關繫思想
一、隋文帝的民族關繫思想
二、長孫晟的“離強合弱”思想
三、梁睿的“闢土服遠”思想
四、薛道衡的“大一統”思想
第二章 隋煬帝時期的民族關繫思想
一、隋煬帝的民族關繫思想
二、裴矩的民族關繫思想
三、段文振的民族關繫思想
第三章 唐太宗的民族關繫思想
一、“愛之如一”思想
二、“誠信”思想
三、時代價值及歷史局限
第四章 關於安置突厥問題的大討論
一、三種不同的設計方案
二、化胡為漢
三、“畏威懷德”
四、“逼近中華，久必為患”
五、“使其權弱勢分”
六、“欲綏遠者，必先安近”
七、三種安置突厥思路之比較
八、對大討論中的思想交鋒之認識
第五章 褚遂良的民族關繫思想
一、民族關繫思想的主要內容
二、民族關繫思想形成的條件
三、民族關繫思想的特點
四、民族關繫思想的價值
第六章 唐高宗和武則天時期的民族關繫思想
一、民族關繫惡化之癥結所在
二、民族關繫中的幾種思潮
三、狄仁傑的民族關繫思想
四、薛登的民族關繫思想
振的民族關繫思想
第七章 唐玄宗時期的民族關繫思想
一、唐玄宗的多事四夷思想
二、蘇顳的民族關繫思想
三、王唆的安置降戶思想
四、劉貺的民族關繫思想
五、“守典存國”與“化流無外”的思想鬥爭
第八章 唐德宗時期的民族關繫思想
一、唐德宗的威信並立思想
二、李泌的民族關繫思想
三、陸贄的民族關繫思想
四、韋皋的民族關繫思想
五、杜佑的民族關繫思想
六、劉禹錫的民族關繫思想
第九章 唐憲宗至唐武宗時期的民族關繫思想
一、唐憲宗的“推布誠信”思想
二、李絳的和親思想
三、王涯的民族關繫思想
四、白居易的民族關繫思想
五、韓愈對唐與西原蠻關繫的認識
六、唐文宗的“天下一家”思想
七、袁不約的民族關繫思想
八、李德裕民族關繫思想在朋中的異化
九、牛僧孺的民族關繫思想
十、杜牧的民族關繫思想
第十章 唐宣宗至唐哀帝時期的民族關繫思想
一、唐宣宗的“綏柔荒遠”思想
二、程宴的民族關繫思想
三、牛叢的民族關繫思想
四、從稱弟稱臣之爭看唐僖宗時期的民族關繫思想傾向
第十一章 突厥首領的民族關繫思想
一、從土門結交西魏到他缽可汗“凌轢中夏”思想的形成
二、沙缽略可汗的思想轉變
三、啟民可汗的民族關繫思想
四、頡利可汗的民族關繫思想
五、突厥貴族上層的“復國”思想
六、默啜可汗的民族關繫思想
七、暾欲谷的民族關繫思想
八、登利可汗的“天下一統”思想
九、西突厥泥撅處羅可汗的民族關繫思想
十、西突厥阿史那賀魯的民族關繫思想
十一、西突厥匐延闕律啜等人的民族關繫思想
第十二章 吐蕃的民族關繫思想
一、松贊干布從威逼唐朝到“漸慕華風”的思想轉變
二、棄隸蹄贊的民族關繫思想
三、乞立贊時期的民族關繫思想
四、可黎可足的民族關繫思想
第十三章 西域諸國的民族關繫思想
一、麴氏高昌首領及普通民眾的民族關繫思想
二、康國、安國、俱密、吐火羅、石國、西曹和笛失密首領的民族關繫思想
第十四章 回紇首領的民族關繫思想
一、回紇民族關繫概述
二、“世為唐臣”思想的形成與影響
三、頓莫賀可汗的“以水洗血”思想
第十五章 南詔首領的民族關繫思想
一、南詔與唐朝、吐蕃的三角關繫
二、《南詔德化碑》所體現的民族關繫思想
三、異牟尋的民族關繫思想
四、《南詔奉聖樂》的思想意蘊
第十六章 隋唐時期民族關繫思想相關著作及作者簡述
一、相關著作及作者的共性
二、常駿與《赤土國記》
三、裴矩與《西域圖記》
四、吐火羅與《西域圖記》
五、達奚通與《海南諸蕃行記》
六、王玄策與《中天竺國行記》
振與《定遠安邊策》
八、蓋嘉惠與《西域記》
九、顧惜與《新羅國記》
十、韋皋與《開復西南夷事狀》
十一、賈耽與《海內華夷圖》、《古今郡國縣道四夷述》及《皇華四達記》
十二、李繁與《北荒君長錄》
十三、韋齊休與《雲南行記》
十四、裴肅與《平戎記》
十五、李渤與《御戎新錄》
十六、袁滋與《雲南記》
十七、範傳正與《西陲要略》
十八、孟瑁與《嶺南異物志》
十九、高少逸與《四夷朝貢錄》
二十、房千裡與《投荒雜錄》
二十一、李德裕與《西南備邊錄》、《異域歸忠傳》
二十二、呂述與《黠戛斯朝貢圖傳》
二十三、盧求與《成都記》
二十四、樊綽與《蠻書》
二十五、竇滂與《雲南別錄》
二十六、徐雲虔與《南詔錄》
附錄 隋唐時期民族關繫大事記
主要參考書目
後記

《隋唐民族關繫思想史》這項成果由煙臺大學崔明德教授主持完成。對古代民族關繫思想的研究，是學術界近10年新拓展的研究領域，而該成果是國內外第一部繫統梳理和全面研究隋唐時期民族關繫思想的學術專著，具有填補空白的意義。鋻定專家認為該成果“是一部民族理論和民族關繫研究的力作”，“將我國古代民族史和思想史的相關研究大大推進了一步。

    第一章隋文帝時期的民族關繫思想
    一、隋文帝的民族關繫思想
    （一）君臣一體思想
    君臣關繫，本是同一政權內國君與臣民的隸屬關繫，一般遵循儒家所規範的行為準則。孔子主張忠君尊王，稱君臣關繫是"君使臣以禮，臣事君以忠"①，"唯天子受命於天，士受命於君"②。他對季氏八佾舞於庭深惡痛絕，斥責說：
    "是可忍也,孰不可忍也!"③師曠稱比較理想的君臣關繫應是"良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆"④。這種關繫雖然有時會受到後人的抨擊，但在中國封建社會卻一直占主導地位等