★樊登全新重磅作品！四千萬讀書人信賴的領讀人樊登，打通東西方文化壁壘，援引中西經典書籍，站在應用的角度講透《論語》。★《樊登講論語》是樊登最重要的作品。《樊登講論語》平裝版上市之後，知名媒體紛紛報道。多位作家、名人紛紛誠摯推薦，已成為經典暢銷書目。★樊登結合大量的故事、案例，幫助讀者輕松理解《論語》原文。讓讀者隨手翻開就能輕松閱讀，每一句都能讀得懂。★結合了當代的生活場景和科學理論.讓讀者將《論語》用在當下的生活、工作、學習、創業、人際關繫中。★旁征博引了各類中外經典，幫助讀者掌等

●學而第一
學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦
君子務本：“微習慣”有多重要
巧言令色，鮮矣仁：如何從面部表情識人
吾日三省吾身：批判性思維的優選境界
敬事而信：帶著敬畏心工作，懷著同理心管理人
行有餘力，則以學文：學習的很好路徑
賢賢易色：別沉迷於外在的美好
不重則不威：端莊和假正經隻有一線之隔
慎終追遠：如何看待自己的過去和未來
溫、良、恭、儉、讓：每天都應當做好正向積累
三年無改於父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀
禮之用，和為貴：“以和為貴”絕對不是和稀泥
信近於義，恭近於禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮
居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活
貧而樂道，富而好禮：優選的金錢觀
不患人之不己知：關注影響圈以內的事情
為政第二
譬如北辰：領導者的優選境界，是不打擾
思無邪：最詩意、最動人的語言
道之以德：管理人，用規則還是用道德
三十而立：你的立身之本是什麼
事之以禮：有尺度，纔是真正的孝
父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵
子遊問孝：什麼是尊敬
色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎
回也不愚：自主思考的力量
人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了
溫故而知新：在反思中學習
君子不器：讓自己擁有“反脆弱”的特性
先行：什麼情況下可以表達心中的想法
君子周而不比：人際關繫的很好狀態
思而不學則殆：緩解焦慮優選的方法，是多學和多思
攻乎異端：如何對待不同的意見
不知為不知：毀滅我們的不是無知，而是傲慢
子張學干祿：管理者的藝術
舉直錯諸枉：領導者如何選撥人纔
舉善而教不能：員工強，則公司強
孝乎惟孝：影響力比職稱更重要
人而無信，不知其可也：信用的價值
雖百世可知也：孔子對於中國文化發展的預測
見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人
八佾第三
是可忍，孰不可忍：做一個有溫度、“不忍心”的人
三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道
人而不仁如禮何：當心變得麻木時，一切都沒有意義
與其奢也，寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心
夷狄之有君：孔子對於華夏文化的自信
季氏旅於泰山：“祭泰山”的哲學悖論
君子無所爭：“君子之爭”的三個原則
繪事後素：尊重人的基本需求，再談禮
足，則吾能征之矣：孔子對於禮崩樂壞的無奈
吾不欲觀之矣：孔子對於禮儀現狀的感慨
或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結
祭神如神在：做任何事，都要懷著敬畏之心
獲罪於天，無所禱也：實力纔是真正的底氣
吾從周：孔子對周禮的贊嘆
每事問：請永遠葆有好奇之心
射不主皮：射箭的禮儀
我愛其禮：如何看待歷史的變化
事君盡禮，人以為諂：如何面對外界的誤解
君使臣以禮，臣事君以忠：一句話說透管理之道
哀而不傷：在《詩經》中學習情緒管理
成事不說：沉默的價值
管仲知禮乎：孔子對管仲的評價
樂其可知也：跟著孔子欣賞音樂之美
天將以夫子為木鐸：莫愁前路無知己，天下誰人不識君
盡善盡美：對《韶》樂的賞析
吾何以觀之哉：禮的核心，是時刻保持恭敬之態度
裡仁第四
仁為美：環境對人的影響
仁者安仁：如何應對生活中的不確定性
唯仁者能好人：人際交往中，如何分辨小人與君子
苟志於仁矣：美好的目標，會讓我們成為美好的人
君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態
我未見力不足者：隻要往前走，就能抵達目標
觀過，斯知仁矣：從一個人犯的錯誤，看穿這個人
朝聞道，夕死可矣：人生的樂趣，在於對真知的追求
士志於道而恥惡衣惡食：對身外之物，不必在意
義之與比：凡事沒有絕對的對與錯
君子懷德：什麼是君子的格局
放於利而行：為什麼有的人越有錢，越不幸福
能以禮讓為國乎：禮是治國之道、快樂之源
患所以立：放棄關注圈，擴大影響圈
吾道一以貫之：孔子的啞謎
君子喻於義：小人和君子的區別，在於價值觀
見賢思齊：內省的很好方法
勞而不怨：當我們和父母產生分歧
父母在，不遠遊：陪伴的重要性
三年無改於父之道：傳承家風
父母之年，不可不知：我們如何面對父母的老去
古者言之不出：別輕易許諾
以約失之者鮮矣：遵守規則，是做人的基本
君子欲訥於言：行勝於言
德不孤：美好的人，總會成群出現
朋友數，斯疏矣：親密無間，反而會造成疏遠
公冶長第五
可妻也：判斷一個人，要看本質
邦有道，不廢：一個智慧之人的處世之道
君子哉若人：孔子大贊子賤
瑚璉也：孔子評價子貢
焉用佞：誰說做人一定要有好口纔
吾斯之未能信：做一個謹慎、自知的人
好勇過我，無所取材：孔子評價子路
不知其仁：不要隨意論斷他人
回也聞一以知十：懷念顏回
聽其言而觀其行：根據行為識人
吾未見剛者：真正的堅韌，是管住欲望
非爾所及也：“己所不欲，勿施於人”有多難
夫子之言性與天道：為什麼孔子絕對不談論天道
唯恐有聞：我們應該如何對待新鮮事物
不恥下問：內心強大之人，纔敢於放低身段
有君子之道四焉：四條管理之道
久而敬之：相處之道，是不因熟悉而怠慢
臧文仲居蔡：孔子評論臧文仲
未知，焉得仁：我們永遠無法看穿一個人的內心
再，斯可矣：如何提升個人判斷力
愚，不可及也：“愚不可及”的原義，是大智若愚
歸與歸與：孔子對故土的靠前思念
怨是用希：放下過去，就是放過自己
孰謂微生高直：什麼纔是真正的直
巧言令色足恭：過分的恭敬，是可恥的
盍各言爾志：人生志向的三個層次
自訟者：批判性思維的最終目的
不如丘之好學也：孔子感嘆“好學不易”
雍也第六
雍也可使南面：孔子稱贊冉雍
居敬而行簡：自我修煉的標準
不遷怒，不貳過：對自己的情緒負責
君子周急不繼富：錦上添花易，雪中送炭難
與之粟九百：孔子的人文主義精神
山川其舍諸：是金子總會發光的
三月不違仁：維持仁的境界，有多難
於從政乎何有：果斷、通達、纔能，管理者的三個特點
善為我辭焉：閔子騫為何拒絕做官
伯牛有疾：純良之人，怎麼會生病呢！
回也不改其樂：快樂是一種奇妙的能力
中道而廢：不開始努力，怎麼能斷定自己做不到
女為君子儒：什麼是“君子儒”，什麼是“小人儒”
行不由徑：不走捷徑，是君子之道
非敢後也：孟之反的幽默感
難乎免於今之世矣：口纔和外貌，是小人之道
何莫由斯道：走正道，還是走偏門
文質彬彬，然後君子：什麼是真正的內外兼修
人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
知之者，好之者，樂之者：學習的三重境界
中人以下，不可以語上也：夏蟲不可以語冰
敬鬼神而遠之：敬畏上天，但不迷信
知者樂水，仁者樂山：仁與智，是每個人都要追求的境界
魯一變，至於道：孔子對周禮的尊崇
觚不觚：孔子“待價而沽”
君子可逝也，不可陷也：如何避免上當受騙
博學於文，約之以禮：君子要如何約束自己
子見南子：一段“八卦”
中庸之為德也：中庸之道，到底是什麼
能近取譬：人人都應該擁有共情能力
述而第七
述而不作，信而好古：真正的創新離不開舊有知識體繫
學而不厭：延遲滿足能力多強，成就纔會有多高
不善不能改，是吾憂也：應該怎樣審視自身缺點
子之燕居：對待家人應該和接待朋友一樣謙恭
吾不復夢見周公：孔子的偶像
志於道，據於德，依於仁，遊於藝：怎樣看準一個人
自行束脩：天下沒有免費的午餐
舉一隅不以三隅反：讓人喜愛學習纔是優選的教育方法
子食於有喪者之側：一頓飯就能看清人的素養
哭則不歌：樂觀的人更能體會哀傷
臨事而懼，好謀而成：創業不能靠勇氣和熱血，要有規劃
富而可求：創業應該把事情做到很好，而不是跟風
子之所慎：社會發展中無法回避的問題
三月不知肉味：怎樣進入忘我的心流境界
求仁而得仁：成熟的人能對自己做的事情負責
樂亦在其中矣：如何理解幸福？幸福應該是一種能力
五十以學《易》：若十年前沒種樹，優選的時機是現在
子所雅言：人生有很多事情，要執著以待
樂以忘憂：自信的人，是怎樣介紹自己的
我非生而知之者：認知失調是成功路上最難跨越的坎
子不語怪、力、亂、神：成功者都是專注做好自己事情的人
擇其善者從之：自律反熵而行的人纔能具備成長型心態
天生德於予：隻有心懷使命感和責任感纔能創造奇跡
吾無隱乎爾：給自己怎樣的定位，就能有多高的成就
文、行、忠、信：我們應該學習的人生境界和生活方法
亡而為有，虛而為盈：放空自己纔能更上一層樓
釣而不綱，弋不射宿：君子處世要有原則和底線
多見而識之：創業成功的秘訣是什麼？多聞多聽多學
人潔己以進：成熟的人應該學會處理矛盾
我欲仁，斯仁至矣：世上無難事，想做、去做，就能做到
苟有過，人必知之：向成功者學習怎樣去承擔責任
子與人歌而善之：向優秀的人學習，生活更加有趣味
躬行君子：君子怎麼做事？勤奮努力，謙遜虛心
為之不厭，誨人不倦：成功者隻有起點，沒有終點
丘之禱久矣：了解並學會運用心理安慰劑
奢則不孫，儉則固：愛自己，但別太愛面子
君子坦蕩蕩：不求於人纔能生活自在
威而不猛：領導者應該具備這些氣質
泰伯第八
三以天下讓：擁抱不確定性，纔能夠坦然地做到不爭
恭而無禮則勞：哪怕做好事，也要注意分寸
而今而後，吾知免夫：愛惜自己，就是孝
君子所貴乎道者三：日常修煉自我的三個路徑
昔者吾友嘗從事於斯矣：曾子對顏回的懷念
臨大節而不可奪：君子的氣節
士不可以不弘毅：君子應當胸懷博大、果敢能決斷
興於詩，立於禮，成於樂：求學的三個階段
民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，並非“愚民”
人而不仁，疾之已甚：通往地獄的道路，往往由善意鋪就
使驕且吝，其餘不足觀也：驕傲和吝嗇，是危險的缺點
三年學，不至於谷，不易得也：求學之道，是心無旁騖
篤信好學，守死善道：無能與無德，都是恥辱的
不在其位，不謀其政：敢於信任他人
《關雎》之亂：孔子對禮樂的感受
狂而不直：“缺點＋缺點”的破壞性
學如不及，猶恐失之：如何應對求學過程中的焦慮
舜禹之有天下也而不與焉：高級的管理者，並不在乎地位
大哉堯之為君也：孔子贊美堯
周之德：孔子贊美堯舜、周朝
禹，吾無間然矣：孔子贊美禹
子罕第九
子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驅使
博學而無所成名：求學，是追求博聞還是專精
雖違眾，吾從下：孔子對禮的堅持
子絕四：將“孔子四戒”用於管理學
子畏於匡：文化使命感使人冷靜、強大、堅韌
吾少也賤，故多能鄙事：被封聖，並非孔子本意
吾不試，故藝：擁抱人生的不確定性
叩其兩端而竭焉：提問的藝術
鳳鳥不至，河不出圖：看到人生盡頭之後的無奈
雖少必作，過之必趨：禮與修養，是對自身優選的保護
既竭吾纔，如有所立：做任何事，別在突破閾值之前放棄
子疾病：孔子希望以老師的身份去世
我待賈者也：孔子在等待伯樂
君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不懼怕黑暗
《雅》《頌》各得其所：孔子編訂《詩經》
不為酒困：了解飲酒的場合
逝者如斯夫！不舍晝夜：時間是殘忍的，也是公平的
吾未見好德如好色者也：從好色，看“自私的基因”
進，吾往也：你是自己人生專享的決策者
語之而不惰：不懈怠，是對學問的尊重
吾見其進也：純粹求知的樂趣
秀而不實者有矣夫：立志容易，堅持不易，抵達目標更不易
後生可畏：孔子對年輕人的期許
巽與之言：提高領導力，先學會正面反饋
毋友不如己者：建立高質量的人際關繫
匹夫不可奪志也：精神與意志，是最堅不可摧的力量
不忮不求，何用不臧：子路的鈍感力
歲寒，然後知松柏之後凋也：日久見人心
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼：儒家的“三達德”
“可與共學”“可與適道”“可與立”“可與權”：求學的四步進階
夫何遠之有：一切放棄前行的理由，都是借口
鄉黨第十
孔子於鄉黨：說話一定要分場合
“侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的畫像
賓不顧矣：古今都應該遵守的“商務禮儀”
入公門，鞠躬如也：孔子上殿時的儀態
執圭：朝堂上和外交中要注意的細節
君子不以紺飾：兩千多年前的“孔子時尚”
必有明衣：沐浴、齋戒如何穿衣
食不厭精：舌尖上的孔子
祭於公，不宿肉：祭祀之肉怎麼喫
食不語：安安靜靜地喫飯，是最簡單的美好
雖疏食菜羹，必祭：認真對待每一頓飯
席不正，不坐：入席就座的禮儀
杖者出，斯出矣：尊重老者，從未老時開始
鄉人儺：古時候的儀式
再拜而送之：最情深義重的送別
丘未達，不敢嘗：藥豈是混喫的
傷人乎：孔子的人道主義精神
君賜食，必正席先嘗之：陪領導喫飯的原則
疾，君視之：生病也要注意形像
不俟駕：一舉一動，都能表達對他人的重視
每事問：不懂就問，是一種禮節
於我殯：替朋友辦好身後事，是最真摯的情誼
朋友之饋：當有人送孔子豪車時，他會怎麼辦
居不客：家是摘下面具的地方
必變色而作：讓自己擁有對生活的感受力
車中不親指：好乘客的自我修養
時哉時哉：時運的重要性
參考文獻

《樊登講論語：學而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：優選》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響優選的一本書，他捧著《論語》反反復復地研讀了20年。樊登發現，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應用的角度講透《論語》，結合中西方經典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當下的生活、工作、學習、創業、人際關繫中。

樊登 著

     《論語》一共分了二十篇，後人以每章第一節的兩個字作為篇名。 第一篇的名字取自開篇的兩個字：學而。 大家應該都很熟悉。我們在中學時就學過這一段：“子日：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？一’ 大部分人會覺得這句話很平淡。直接翻譯過來，意思是：一個人學了知識後經常復習或者使用，這不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，這不是一件很令人快樂的事嗎？別人不了解自己，自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？ 為什麼這句看起來平淡的話如此重要？中國古人寫書，整本書的第一句往往是點題的部分。 不知道你是否認同一個道理：對個人而言，學習是一輩子的事。如果我們也這樣認為，就會明白，擺正學習的態度是極為重要的事情，要放在第一句來講。 曾經有一個說法，叫作“半部《論等