●緣起
“德意志古典法學叢編”出版說明
中譯本說明
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引文縮寫
導論
1作為思辨哲學家的黑格爾
2辯證邏輯
3思辨邏輯是死的，但黑格爾的思想是活的
4思辨哲學與現代社會
5黑格爾有一種倫理學嗎？
6合理與現實
7黑格爾的實踐哲學
第一部分黑格爾的倫理理論
第一章自我實現
1.1倫理理論與自我意識
1.2精神
1.3現代的自我理解
1.4抽像法權
1.5道德
1.6現代倫理生活
1.7現代國家
1.8一種自我實現的理論
1.9歷史化的自然主義
第二章自由
2.1黑格爾與自由
2.2作為可能性的自由和作為現實性的自由
2.3自由與自律
2.4作為善的自由
2.5積極自由會導致極權主義嗎？
2.6絕對的自我能動性
2.7自我能動性與他者
2.8“守在自己身邊”
2.9處在我的規定性中的自由
2.10客觀自由的體繫
2.11黑格爾的自由和通常意義上的自由
第三章幸福
3.1古代的幸福與現代的幸福
3.2客觀性問題
3.3利己主義的問題
3.4自然意志、決心與選擇
3.5康德的幸福觀
3.6幸福的無規定性
3.7為什麼我們要關注幸福？
3.8自由相對於幸福的優先性
3.9一般意義上的法權
3.10黑格爾的制度論
第二部分抽像法權
第四章承認
4.1針對抽像自由的法權
4.2費希特的承認理論
4.3“人隻有在他者之中纔能成為人”
4.4法權關繫
4.5對於自我確定性的欲望
4.6為承認而鬥爭
4.7主人和奴隸
4.8普遍的自我意識
4.9黑格爾的承認辯證法
4.10壓迫的現實
第五章人格、財產與法律
5.1人格及其針對物的抽像法權
5.2財產權作為根本權利
5.3自我取得和奴隸制
5.4針對人格自身的法權
5.5抽像法權的種種
5.6抽像法權與實定法
5.7私有財產
第六章懲罰
6.1報應論
6.2懲罰作為法權的恢復
6.3罪犯意志的虛無
6.4同意接受懲罰
6.5黑格爾理論的不完整性
6.6侵害法權和侵害法律
6.7懲罰的尺度
6.8死刑
6.9我們是否能期待在倫理層面為懲罰提供證成？
第三部分道德
第七章道德的概念
7.1道德概念的發展：圖賓根和伯爾尼
時期（1793~1796）
7.2超越道德：法蘭克福（1796~1800）
7.3道德與倫理生活的對立：耶拿
時期（1801~1806）
7.4《精神現像學》（1807）
7.5主體性
7.6道德上的應然與客觀性
7.7主體性與行動
第八章道德意志
8.1歸責
8.2道德運氣與過失
8.3善
8.4康德論善良意志
8.5黑格爾論善良意志
8.6道德價值和心理學意義上的因果性
8.7黑格爾對康德的批判
第九章道德法則的空洞性
9.1空洞性的指控
9.2康德的普遍法則公式
9.3矛盾和相互衝突的意願
9.4普遍法則的標準
9.5某些尚未解決的問題
9.6康德有關道德法則的演繹
9.7康德演繹的失敗
9.8普遍的可適用性和集體的合理性
9.9道德意志的空洞性
9.10目的和經驗性的動機
9.11空洞性與黑格爾式的道德
第十章良知
10.1良知在黑格爾倫理學中扮演的角色
10.2費希特的道德認識論
10.3弗裡斯和信念倫理學
10.4有關道德錯誤與道德責難的問題
10.5針對上述問題的某些解決辦法
10.6對弗裡斯的錯誤批判
10.7信念倫理學的空洞性
10.8良知的偽善
10.9洞見的法權
10.10洞見與責任
第四部分倫理生活
第十一章倫理的客觀性
11.1何謂“倫理生活”？
11.2倫理生活的兩個方面
11.3作為精神的倫理生活
11.4倫理秩序
11.5倫理的個體性
11.6浪漫主義
11.7黑格爾的普世論
11.8個體性作為倫理原則
11.9作為普世標準的倫理生活
第十二章倫理的主觀性
12.1倫理意向
12.2倫理義務
12.3源自關繫的義務
12.4源自關繫的義務和普遍反思
12.5倫理德性
12.6德性與正直
12.7倫理生活和主觀性的反思
第十三章倫理的局限
13.1倫理事物的短暫性
13.2倫理生活的循環
13.3歷史的優選法權
13.4歷史與相對主義
13.5世界歷史個體
13.6超越倫理事物
13.7行使為不當之事的法權
13.8歷史的自我含混
13.9黑格爾的非道德主義
第十四章現代倫理生活諸問題
14.1現代國家的原則
14.2合理性與主體性
14.3市民社會：主觀自由和合作精神
14.4黑格爾的兩難：主觀自由還是倫理目標
14.5實體性和反思
14.6男性與女性
14.7市民社會中的貧困
14.8黑格爾是否提供了答案？
14.9賤民的精神狀態
14.10既無權利,亦無義務的等級
14.11倫理的自我瓦解
結論
1倫理與社會
2作為自由主義者的黑格爾
3黑格爾與自由主義之間的對立
4自由社會
索引
譯後記

《黑格爾的倫理思想》是國際知名學者阿倫·伍德教授的代表作，也是自布拉德利《倫理學研究》出版以來，英語學界有關黑格爾倫理學的最重要的研究(有名的《黑格爾的階梯》一書作者、約克大學哲學繫哈裡斯(Harris H．S．)教授語)。它不僅對《法哲學原理》進行了繫統解讀，集中闡明了黑格爾倫理生活概念的內涵，對它與現代自由主義之間的關繫進行了深刻討論。更重要的是，它也揭示了《法哲學原理》對理解黑格爾倫理思想盼重大意義，主張黑格爾倫理思想的基礎不存在於其邏輯學中，而存在於其法哲學中。本書對於理解德國觀念論的倫理思想傳統具有十分重要的價值。

(美)阿倫·伍德(Allen W. Wood) 著;黃濤 譯 著

《黑格爾的倫理思想》是當代有名德國古典哲學研究專家、斯坦福大學哲學繫阿倫·W伍德教授享譽國際學界的論著。有名的黑格爾研究專家哈裡斯（HSHarris）教授甚至評論說,在英語學界,本書是自布拉德利（Bradley）的《倫理學研究》（Ethical Studies）以來對於黑格爾倫理學的最為重要的研究。伍德教授著作等身,學術視域極其開闊,尤以《黑格爾的倫理思想》《馬克思》Allen W. Wood,Karl Marx,London:Routledge and Kegan Paul,1981；2nd edition,London:Taylor and Francis,2004.和《康德的倫理思想》Allen W. Wood,Kants Ethical Thought,New York:Cambridge University Press,1999.(2008年出版了題為《康德式倫理學》等