●譯者導言/1
中國人實踐哲學演講
前言/3
中國人實踐哲學演講（1721年）/7
中國人哲學之古老與聞名/7
孔子不是中國哲學創立者/7
中國哲學的創立者們/8
中國人的國家亦曾衰落/8
孔子重建中國人衰落的國家/9
中國人的古代基本學說/9
孔子從何處吸收並創造了自己的學說/9
孔子之威望/10
孔子學說之命運/10
作者的計劃/10
敬請注意和關心/11
中國人智慧的試金石/11
對反駁的回應/12
中國人哲學之第一原則/12
諸懿行之區別與諸德性種類之區別/13
中國人具有第一種程度的德性/13
中國人如何促進德性之踐行/13
對反駁的回應/14
為何中國人考慮得更多的是追求德性、而非避免惡/14
何謂自然之力？/14
道德實踐之諸原則/15
是否必須對德性設定/16
道德實踐之重要原則/16
貌似有德性的行懿行之習慣來自何處/17
真德性來自何處/17
中國人形塑道德的雙制學校/17
大學之必要性與原因/18
兩種學校各自的建制/18
中國人的諸建制值得贊頌/19
中國人的諸實踐原則/20
諸實踐原則的原因/20
中國人的證明方式/21
中國人諸原則之確定性/21
作者在此項領域中的研究/22
為什麼作者對中國學說的看法不同於翻譯者/22
完善意志的方式/23
養習德性時所行責任之順序/24
中國人努力改善他人/24
中國人的最終目標/25
中國人的至善/26
中國人的動機/26
產生動機的獨特方式/26
中國人是否具有德性/27
養習德性時禮的作用/28
結論/29
向新任副校長致辭/31
副校長授予儀式/31
中國人實踐哲學演講注釋（1726年）/34
中國人哲學之古老與聞名/34
注釋(1)-(5)/34
孔子不是中國哲學創立者/39
注釋(6)/39
中國哲學的創立者們/40
注釋(7)-(12)/40
中國人的國家亦曾衰落/44
注釋(13)/44
孔子重建中國人衰落的國家/45
注釋(14)-(18)/46
中國人的古代基本學說/48
孔子從何處吸收並創造了自己的學說/48
注釋(19)-(25)/48
孔子之威望/52
注釋(26)-(31)/52
孔子學說之命運/57
注釋(32)-(33)/57
作者的計劃/58
注釋(34)/58
敬請注意和關心/59
注釋(35)/60
中國人智慧的試金石/60
注釋(36)-(40)/60
對反駁的回應/63
注釋(41)-(50)/63
中國人哲學之第一原則/66
諸懿行之區別與諸德性種類之區別/66
注釋(51)-(53)/66
中國人具有第一種程度的德性/69
注釋(54)-(57)/69
中國人如何促進德性之踐行/74
注釋(58)-(60)/74
對反駁的回應/76
注釋(61)-(64)/76
為何中國人考慮得更多的是追求德性、而非避免惡/77
注釋(65)-(67)/78
何謂自然之力？/80
注釋(68)-(73)/80
道德實踐之諸原則/82
注釋(74)-(78)/82
是否必須對德性設定/87
注釋(79)-(85)/87
道德實踐之重要原則/93
注釋(86)-(89)/93
貌似有德性的行懿行之習慣來自何處/95
注釋(90)/95
真德性來自何處/95
注釋(91)/96
中國人形塑道德的雙制學校/98
注釋(92)-(95)/98
大學之必要性與原因/99
注釋(96)-(102)/99
兩種學校各自的建制/101
注釋(103)-(107)/101
中國人的諸建制值得贊頌/104
注釋(108)-(115)/105
中國人的諸實踐原則/106
注釋(116)-(118)/107
諸實踐原則的原因/107
注釋(119)-(122)/108
中國人的證明方式/108
注釋(123)-(125)/109
中國人諸原則之確定性/109
注釋(126)-(127)/110
作者在此項領域中的研究/110
注釋(128)-(136)/110
為什麼作者對中國學說的看法不同於翻譯者/112
注釋(137)-(145)/113
完善意志的方式/116
注釋(146)-(150)/117
養習德性時所行責任之順序/118
注釋(151)-(152)/118
中國人努力改善他人/119
注釋(153)-(156)/119
中國人的最終目標/121
注釋(157)-（169）/121
中國人的至善/124
注釋(170)-（173）/124
中國人的動機/125
注釋(174)-（176）/125
產生動機的獨特方式/126
注釋(177）/126
中國人是否具有德性/126
注釋(178)-（191）/127
養習德性時禮的作用/131
注釋(192)-（205）/132
結論/134
注釋(206)-（214）/136
向新任副校長致辭/139
注釋(215)-（216）/140
副校長授予儀式/140
A本注釋/142
外國人名索引/165
重要概念索引/166
中國經典引用、書名、概念及人名索引/170
附錄1沃爾夫生平年表/172
附錄2沃爾夫作品年表/177

作為18世紀歐洲很好哲學家的代表，沃爾夫面對的問題是：啟示宗教對於人的德性生活是否必須？為什麼沒有基督教傳統的中國人能憑人性的力量就如此文質彬彬？
與其他歐洲學者對待儒家經典的諸種態度不同，沃爾夫一方面強調任何在儒家經典上強加歐洲哲學概念的做法都是在自說自話；而另一方面，他也敢於去解釋儒家經典。他認為《大學》和《小學》兩部書為歐洲人提供了一個理想的教育模式。因此他將啟示宗教設計成一種建基於理性形而上學和實踐哲學之上的公民宗教，也即一種可以將人引向自然德性的教育方式。今日再讀此篇演講及其詳盡注釋，既有助於我們理解德國啟蒙運動的思想特質，也能為我們當下反思儒家傳統提供鏡鋻。

(德)沃爾夫(Christian Wolff) 著;李鵑 譯 著作