劉瑜 吳聲 高群書（@他回精神病院了） 熊培雲 聯合推薦★ 以簡白干淨的散文為形式，以作者在中美兩國十餘年的生活體悟與感悟為緣起。★ 分為人生智慧、世間真相、處世之道、愛情親情、中美之間、人文表達、走過之城、生活之歷八輯。★ 不瑣碎，不空泛，以古典靜美的方式傳遞銳利的思想。★ 為現代快節奏都市人群提供直抵內心深處的智性文字。

●第一輯 智慧能使人站到生命之上
“生命在則欲望不止，欲望不止則痛苦不息。”
人性比你想的復雜/002
人的動物性與植物性/004
如何成為智慧之人/007
無用之學之有用/010
“逆來順受”的智慧/013
當下的力量與幸福感/016
欲望的萬有引力/019
快樂的本質/022
苦難的底色/025
放下方得解脫/027
大多數人是如何平庸化的/030
天纔的月亮/033
愛好也是解藥/037
克服油膩的慣性/040
人以群分/042
成於人合，敗於不合/044
矛盾與創造力/046
自由即自律/048
自足的智慧/050
用回憶證明來過這世界/052
衰老的亮度/054
遺忘的時代/056
生活的箴言/058
人的樣子/060
取舍的能力/062
生死為邊界，困局即出口/064
第二輯 液態時代一切的堅固都在消散
“我們這個時代不缺崇拜與荷爾蒙，缺的是冷靜的注視與理性。”
世間一切皆假說/066
人與人之間充滿誤解/068
輿論的烏合/070
偶像崇拜都是造神運動/072
警惕自傳/074
固態與液態時代/076
加速時代的異化/079
每個人都渴望回聲/082
人群的秩序/084
幸福與貧富/086
爭辯背後的我執/088
量化時代/091
人工智能與人的創意/093
被觀看的價值/095
第三輯 圓潤人際須照見自我與他人
“共情能成為連接你與另一個生命的橋。”
真誠是稀缺品/098
什麼樣的人是大將之纔?/100
職場上的崗位人格/106
公司平臺與個體價值/108
人的多面性/110
“共情”的素養/112
體育教育與合作精神/115
嫉妒的天性/128
自私的抱怨/121
人的修養在於克制/123
敏感之美/125
青春的兇猛/128
人生無須太著急/130
人際舒適圈/134
深厚的人/136
第四輯 一切美好的關繫都須立足友情
“愛情可以成為婚姻的起點，卻不足以成為婚姻的支點。”
有關愛情的碎語/138
愛情與婚姻並不同/140
伴侶何如，你便如何/145
人性的圍城/147
優選的男女關繫/150
父母與孩子的距離/152
一個人遠行/155
不必見/157
時間的稀釋/158
美貌從不是人生的捷徑/159
消解起落/162
你與自己/164
你與他人/165
第五輯 你所見的中美差異也許隻浮於表面
“人性是超國界的，差異的隻有程度。”
邊際人/168
語言與文化/170
簡素的美學/172
烹飪，文化的延伸/174
美國人的“城府”/177
第六輯 閱讀是每個人純粹的精神陪伴
“周國平說過，讀那些永恆的書，做一個純粹的人。”
影像裡的人生/182
讀書的本質是為了讀自己/184
紙質書的莊重/188
多讀非虛構的書/190
電影的優選/192
保持言說的鈍感/195
第七輯 走過一些城，留住一些剪影
“還是要多旅行，為了看到另一個角度的生命。”
上海的氣質/198
波士頓的精神密度/200
圖書館一角的黃昏/203
“慢”生活/205
美中之間，疏密之別/206
上海與波城之秋/208
旅行的意義/210
臺灣的舒張/212
第八輯 生活的樂趣在於人的意外
“人都是‘兩棲’動物，表面內斂的人往往有最狂野的內心。”
旅美十年後的感悟/216
記憶中年少的碎片/221
校園的詩/224
大學時的茫然與反思/228
內向與外向/231
思考的宿命/233
一個庸人的夢/235
性別的逆向/238
清淡的苦行/240
人都是“兩棲”動物/242
憶對我影響至深的老板/244
不一樣的美國老人/247
故事提供價值/249

一艘船如果不揚帆，任何風一艘船如果不揚帆，任何風對它來說都是逆風；信息碎片化、焦慮日常化時代的我們，如果不時常冷萃自我，梳理自知自洽的人生理性，沒有堅韌從容的心，生活就成為不可承受之重，生命變得不可承受之輕。《生活在裂隙：有關“人性、欲望、痛苦與智慧”》作者深愛哲學人文，基於她廣泛的閱的經歷，在歷經波士頓漫長的鼕日和太平洋兩岸的喧囂與靜寂，逐漸生成自己的人世哲學。在《生活在裂隙：有關“人性、欲望、痛苦與智慧”》中，她試圖撕破生活的表皮，讓人看到更深的內底，並在這種看見中，獲得一種存在的自知、平穩的力量與活著的智慧。

立雯 著

     人性比你想的復雜 世間最復雜的，莫過於人性。 毛姆說：“卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛是可以互不排斥地並存在同一顆心裡的。”所以，人性經不起判斷，它的靈活多變讓每個人既是天使，亦是撒旦。 某種意義上說，我對大眾媒介最抵觸的，莫過於它對人性的簡化。因為介質的有限性，無論是電影、電視、紙媒……都承托不了人性的復雜。 新媒體的快速流轉更是加快了我們對他人的粗暴概括。歷史人物都會被後人蓋棺定論，“定論”之後，真相便不再重要——這實在是後人對前人優選的殘忍。世人眼光永遠隻停留在行為的結果，卻無人追溯行為的理由。 於是，犯罪者必然毫無善心，投降者必然與堅毅無關？在我看來，人的某些行為具有偶然性，用必然去覆蓋偶然，難免過於絕對。 我們幼年所閱歷過的大量文本都充斥著這種簡化的絕對，等我們踏入社會後，等