（1）韓炳哲被譽為“德國哲學界的一顆新星”。他回歸哲學的人文傳統和批判傳統，在學院化的哲學研究之外，獨闢哲學寫作新境界，在數字媒體時代照察當下社會情狀和個體心靈，被稱為“互聯網時代的精神分析師”“大數據時代的哲學批判指南”。（2）兼具韓國人的浪漫氣質和德國哲學傳統的理性精神。韓炳哲對當代社會的洞察深刻，剖判犀利，其內在的精神訴求卻是東方式寧靜沉思的、美學意義的生命存在，具有“東方哲人的細膩與韻味”。（3）哲學小品式的文字風格，長於思辨，而又勝在言傳。韓炳哲的作品簡潔、明快，“充滿靈性，鋒等

●穿夏威夷衫的遊客 1
文化為家 3
超文本和超文化 9
聯網的愛欲 15
融合食物 19
雜交文化 23
文化的連字符化 31
比照的時代 37
文化的去光暈化 41
朝聖者與旅行者 47
窗口與單子 53
奧德拉岱克 57
超文化身份 61
文化間文化性和跨文化性 65
據為己有 71
論長期和平 75
友善的文化 81
超日志 87
漫遊者 91
門檻 93
注釋 101
附錄 韓炳哲著作年譜 114

因新技術而加速的全球化進程，正在“去遠”文化空間，由此產生的“切近”創造了豐富的文化生活實踐和表達形式。全球化進程起到了積累和集聚的作用，異質的文化內容簇擁到一起。不同文化空間相互疊加，相互滲透。時間同樣失去邊界。簇擁起來的林林總總，不僅讓不同地域，也讓不同時段失去了遙遠性。更準確地反映當今文化之空間性的，不是感知上的跨、間、多，而是超。文化發生了內爆，也就是說，文化被去除了遙遠性，成為超文化。
超文化性產生了一種特殊形式的旅行者。超文化旅行者去往的不是反世界，也不是彼處，實際上，他居住在此處與彼處成對稱關繫的空間裡，他就在這兒，“內在空間就是他的家”。在景觀的超空間裡衝浪或瀏覽，與朝聖者以及浪漫主義的旅行者的行進方式都截然不同。超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關於此在的文化。

(德)韓炳哲 著 關玉紅 譯