地理優勢，造就文彙聚絲路要衝，思想文化的兼容整合佛教聖地，東亞佛教的體繫根源

●目錄緒論：佛教是從印度傳來的嗎——作為佛教飛翔之地的犍陀羅一、作為文明十字路口的犍陀羅二、“退化”的佛教史三、佛經與佛像的出現四、佛本生故事和佛傳故事的再造五、在中國歷史上扮演重要角色的“佛缽”六、菩薩的興起第一章：希臘化時代和犍陀羅文明中素一、希臘——巴克特裡亞時代二、裝飾盤的世界和狄俄尼索斯信仰三、赫拉克利斯：從希臘大力士到佛陀的保鏢四、其他希臘諸神第二章：貴霜帝國的王朝藝術一、早期貴霜文明和佛教在犍陀羅的繁榮二、佛教對地方神祇的吸收三、迦膩色迦的政治、信仰與藝術表現四、迦膩色迦重塑佛教中心：雀離浮圖與青銅舍利函五、犍陀羅藝術中的佛缽：宗教、政治符號及傳法信物第三章：佛本生故事和佛傳故事在犍陀羅的再造一、輪回到犍陀羅的佛陀前世：犍陀羅藝術中的佛本生故事二、將釋迦牟尼的生命歷程開端定在犍陀羅：燃燈佛授記三、犍陀羅藝術中的佛陀一生：從出生到成道四、犍陀羅藝術中的佛陀一生：從傳道到涅槃五、佛陀的葬禮：涅槃與分舍利、建塔六、聖物與容器第四章：佛像與菩薩像的興起一、佛內涵的變化和佛像的出現二、幾種特殊佛像樣式三、巴米揚的興起與衰落四、犍陀羅菩薩信仰的興起和圖像制造五、未來佛：犍陀羅的彌勒圖像大犍陀羅地區大事年表參考文獻

全書共四章，400餘幅圖，聚焦在希臘化時代和犍陀羅文明中素、貴霜帝國的王朝藝術、佛本生故事和佛傳故事在犍陀羅的再造、佛像與菩薩像的興起等四個方面，著重揭示作為幾大文明彙聚地的犍陀羅是如何成為佛教的飛翔聖地，而佛教又是如何經過犍陀羅的再造逐漸東傳的歷史進程，是廣大讀者了解貴霜藝術、犍陀羅歷史、佛教藝術較好的讀本。

孫英剛何平 著

    佛教在亞洲的興起與傳播，是人類歷史上的大事，再怎麼強調都不過分。這一歷史脈絡也是理解東亞文明根基的一個切入點，任何繞開它來研究東亞文明的嘗試都是不全面的。如果考慮到佛前5-前4世紀已經作為印度教的一種“異端教派”開始傳播．令人奇怪的是，在釋迦牟尼涅？後的五六百年中，它沒有傳入中國――盡管我們有一些阿育王派遣僧團到中國分舍利建塔之類的傳說，但這些都是後來中國文獻的附會。可以說，佛教產生後的傳播是非常緩慢的，但是為什麼突2世紀，也就是佛教誕生五六百年後，在中國迅速發展並繁榮起來？這其中關鍵的因素，就是犍陀羅。
     作為佛教史的學者，也許跟很多相關的學者一樣，如果從歷史學的角度來看佛教的發展脈絡．將其視為一種歷史文化現像和人類文明遺產，筆者常常有一些非常強烈的感覺――這些感等