《哲學論稿》是海德格爾最神秘、最晦澀的作品，生前一直隱而未發，直到他去世13年後的1989年纔首次得以出版。他在這部著作中提出了“最後之神”的思想，這也呼應了其晚年在接受《明鏡》周刊采訪時曾說過的：“隻還有一個神能救渡我們。”雖則國內的海德格爾思想研究已蔚為大觀，但國內尚未見對海德格爾的“最後之神”思想進行專題研究的著作。張靜宜博士的這本書揭開了海德格爾思想的否定神學之維，並基於現像學哲學的視角，在東西思想交會和融合的背景下追溯了最後之神思想的源頭和影響，對於推進對海德格爾的後期存有思想研究具有等

●終結，開端，在路上 （序一）
最後之神與四重整體（序二）
最後的人與最後的神（序三）
前言
緒論
第一節 《哲學論稿》中的最後之神
第二節 最後之神的國內外研究現狀
第三節 本書的研究方法和研究目的
第一章 海德格爾神學思想的路徑考察
第一節 海德格爾論現像學與基督教神學
第二節 從形而上學的上帝到神性的上帝
第三節 天、地、人、神與最後之神：顯隱與差異
第二章 最後之神的思想來源：否定神學傳統
第一節 西方否定神學思想及其歷史傳承
第二節 海德格爾否定思想的文本考察
……

20世紀三四十年代，海德格爾從“納粹校長”的政治現實中回撤，先後寫下了八個文本，並在遺囑中約定需等他離世後纔能出版，為這些文本覆蓋上了一層神秘的面紗。《哲學論稿》是這八個文本中的第一本，也是最重要的一本，被認為是繼《存在與時間》後海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內涵而言，《哲學論稿》比《存在與時間》更奇特、更艱澀、更神秘，其中就包括他在書中提出的、既有哲學意涵又有神學意蘊的新概念“最後之神”。海德格爾為什麼生前不願意出版這些文本？“最後之神”的思想內涵到底是什麼？海德格爾為什麼要談“最後之神”？本書嘗試通過對“最後之神”概念的多維度闡釋，找出其思想淵源，為理解海德格爾後期思想給出方向性指引。

張靜宜 著