本書通過邀請海德格爾與維特根斯坦開展鮮活深入對話的方式，追問Sein/Being（在-是）本身。本書既是漢語世界第一部繫統比較二者思想的專著，也是全世界第一部繫統比較二者Sein思想的專著。

●在海德格爾與維特根斯坦（上卷）
1.導論5
1.1題解5
1.2海德格爾與維特根斯坦比較研究述評8
1.21國外8
1.22國內17
1.23緣起22
1.3思路：後-存在學的存在之思24
1.31存在結構：真理-存在-語言24
1.32隻有一個海德格爾，隻有一個維特根斯坦31
1.33路標36
2.存在思想史40
2.1從前-存在學到後-存在學43
2.11作為存在之真理的一種方式的存在之思43
2.12前-存在學的存在之思45
2.13前-存在學的存在之思向存在學轉渡49
2.14存在學向後-存在學的存在之思跳躍的先行準備54
2.2存在學之學：康德63
2.21為何是康德？63
2.22循環證明64
2.23空間理論69
2.24存在學之學74
2.3對存在學的別一種超越：馬克思77
2.31實踐-存在思想77
2.32特別因緣79
2.33第一重超越81
2.34第二重超越89
3.真理：海德格爾與維特根斯坦93
3.1真理：海德格爾93
3.11作為形式指引的自行-顯示95
3.12Dasein之展開狀態100
3.13作為存有之真理的疏敞地110
3.2真理：維特根斯坦125
3.21諸不可說者的自行顯示126
3.22諸生活形式的自行顯示135
3.23諸世界圖像138
3.3真理：疏敞地與諸世界圖像145
4.存在：海德格爾與維特根斯坦152
4.1存在：海德格爾153
4.11存在之旅153
4.12原始-東西155
4.13存在者之存在161
4.14存有169
4.15興有183
4.16192
4.17蟲洞？199
4.2存在：維特根斯坦202
4.21存在驚異203
4.22諸不可說者215
4.23諸生活形式224
4.3存在：興有與諸生活形式230
5.語言：海德格爾與維特根斯坦236
5.1語言：海德格爾237
5.11Dasein之言談237
5.12興有之道說244
5.2語言：維特根斯坦264
5.21八種語言方式265
5.22諸語言遊戲272
5.3語言：道說與諸語言遊戲284
6.共鳴：海德格爾與維特根斯坦291
6.1海德格爾：興有地志學292
6.2維特根斯坦：千高原地志學298
6.3後-存在學的存在之思？301
是維特根斯坦與海德格爾（下卷）
7.導論：為何須把Sein譯為是？316
7.1每一個繫詞都意味著存在318
7.11Sein漢譯兩派之共同預設319
7.12動詞sein繫詞用法與存在用法之糾結一體323
7.13海德格爾Sein之漢譯335
7.2回到詞源學-形訓學視角344
7.21是究竟有無存在之義？344
7.22有在存是之字形原像346
7.23是與大有卦351
7.24日正與時中354
7.3餘論：一種可能的未來中文是學？361
8.任何一種後-是學之是思是如何可能的？——勘探維特根斯坦的是史位置366
8.1楔子369
8.2是之歷史：海德格爾之眼371
8.21問：任何一種後-是學之是思是如何可能的？371
8.22眼：是史之思374
8.23問：勘探維特根斯坦的是史位置377
8.3是之我：《邏輯哲學論》378
8.31七道接縫：從邏輯之我到實踐之我？379
8.32邏輯之我381
8.33實踐之我395
8.4是之千高原：《哲學研究》404
8.5回響410
9.從是者到是：掃帚與講臺412
9.1維特根斯坦的掃帚413
9.2海德格爾的講臺417
9.3掃帚與講臺423
10.從是到是者：世界-語言悖論426
10.1語義學悖論MUP與集合論悖論WSP428
10.2WSP：世界-語言悖論429
10.3數學方案MP：無窮433
10.4哲學方案PP：事實即命題436
10.5抉擇：MP還是PP？439
11.歸藏：是與興有442
11.1序幕：是史444
11.2Er-eignis:興-有445
11.3Er-eignis:Er-?ugnis（興-有：興-見）450
11.4Er-eignis:Lichtung（興-有：疏敞地）455
11.5尾聲：密林-稠密（黑洞-白洞-灰洞）——第三個海德格爾？458
12.連山：親親與是463
12.1楔子464
12.2《星際穿越》的現像學描述：親親466
12.3現像學四階：意識-是-身體-他者470
12.4現像學第五階：親親480
12.5現像學五階：辯證圓圈、彭羅斯階梯還是千高原？491
12.6回音：諸現像學是如何不可能的？494
12.61現像學的地球儀494
12.62現像學的諸洞穴-迷宮495
12.63現像學的高爾吉亞之問497
主要參考文獻501
關鍵詞譯名對照表534
人名譯名對照表571
後記581

本書通過邀請海德格爾與維特根斯坦開展鮮活深入對話的方式，追問Sein/Being（在-是）本身。本書既是漢語世界第一部繫統比較二者思想的專著，也是全世界第一部繫統比較二者Sein思想的專著。本書由上卷《在》暨下卷《是》相互構成。《在》對二者存在結構（真理-存在-語言）展開細膩重構與比較研究，論證二者以不同“後-存在學的存在之思”（海氏“疏敞地-興有-道說”暨維氏“諸世界圖像-諸生活形式-諸語言遊戲”）實現著對於“存在學作為存在學”的深刻超越。《是》不顧或掙脫存在結構，重新思考Sein。《是》包含對《在》的內在批判，比如有力論證了為何須把Sein譯為是。《是》亦較《在》更多葆藏對二者思想本身的內在批判，可謂“告別海德格爾與維特根斯坦”之預告或宣言也。