●第1章 敘事療法：故事裡的別樣人生
敘事療法需要轉變的兩個理念 005
敘事的全息理論 014
第2章 顛覆與解放：心理治療的後現代思潮
後現代的含義 029
後現代的傾覆性 030
兩種基本認知模式 031
前現代、現代和後現代的思維方式差異 032
後現代的價值體繫 041
後現代的治療 042
第3章 聆聽：聽聽問題的另一面
講法和聽法之間的關繫 050
傾聽的類型 053
正確的聆聽技巧 062
第4章 外化：人生是一個動詞
心理學中的“外化” 078
“外化是個動詞”的內涵 084
外化技術的兩個層面 091
覺察自我立場 092
第5章 改寫：做自己人生的作者
詮釋學對敘事理論的影響 105
文本創造性詮釋 109
從詮釋學看改寫 112
第6章 敘事與人本主義心理咨詢
敘事與人本主義心理的共同特征 126
敘事療法：比人本還人本 129
人本主義治療的理念 131
敘事治療與人本主義心理治療的分水嶺 134
人本主義的反智主義傾向與敘事治療的探索、創造 135
第7章 正念敘事
正念的起源 150
正念和敘事療法的彙通 150
正念敘事療法和佛教中的正念區別 163
第8章 敘事催眠治療
催眠的流派分類 173
催眠與敘事療法的共同特征 175
敘事催眠療法 179
第9章 敘事療法與認知療法
認知心理學的三個基本理念 213
敘事療法與認知療法理念的彙通 219
敘事療法和認知療法的區別 222
第10章 敘事與精神分析
對人類經驗的故事性關注 238
構建新的生命主題或意義主題 247
第11章 敘事心理分析治療
精神分析和分析性治療 261
分析性治療和敘事療法的彙通 262
分析性治療各流派的共同特征 266
理解精神分析的兩大觀點 271
分析性治療與敘事療法的差異 274
第12章 敘事心理與阿德勒療法
阿德勒的生平 286
阿德勒的兩個重要觀點 287
敘事療法和阿德勒療法的共通之處 288
敘事療法和阿德勒療法的區別 289
第13章 敘事與榮格的分析心理學
敘事療法與榮格的分析心理學在故事層面的差異 303
榮格的分析心理學對陰性力量的重視 305
敘事療法對“無”的力量的重視 307
榮格的分析心理學的四個階段與敘事療法的彙通 308
敘事-榮格像征 320

20世紀80年代，澳大利亞臨床心理學家邁克爾·懷特及新西蘭的大衛·愛普斯頓提出了敘事心理治療理論，20世紀90年代，他們兩人關於此理論的書籍在北美發行後，敘事心理治療開始大為流行。李明博士從2002開始一直致力於敘事療法在中國的本土化，本書是其19年來臨床實踐和學術思考的結晶，並具有以下特色：繫統介紹了敘事療法的基本知識與操作技術；含有大量的案例材料和對話討論，具有可讀性和實用性；每章後面都有李明博士的答疑部分，有助於進一步加深對敘事療法的理解；博大精深的中國傳統文化與敘事療法完美融合，幫助專業心理工作者和非專業人士打開思路，用心理學知識解決本土來訪者實際生活中的問題，讓敘事療法更接地氣。

李明 著

     學心理學確實和學其他學科不一樣，它不是一勞永逸的，而是需要浸泡，需要去“修”。有人說，心理學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教。那麼，宗教的盡頭是什麼？宗教的盡頭是生活，是要把它變成一種生活方式，每天都在用的一種東西，做到平常日用而不知，這就是浸泡。 這就需要我們共同去學習，去學習怎麼把一些後現代的理念了無痕跡地、比較圓融地和中國傳統文化的一些理念，和中國人的生活方式做一個彙通，然後形成真正意義上的“中國的敘事心理治療”。這是因為，大家知道，一個療法在源頭上其實有很多不確定性，就像當邁克爾·懷特（Michael White）和大衛·愛普斯頓（David Epston）在試圖把格裡高利·貝特森（Gregory Bateson）的這個理念轉化成一種療法的時候，並沒有想到會有今天的發展，而且這也不是他們的目的。 同樣地，我們現在等