本書的主題是叔本華對梵文、考古、神話、心理學等的論述。叔本華在思考意志哲學的過程中，深入研究了梵文的印度佛教和典籍，如《奧義書》《吠陀》、輪回、轉生、涅槃，西方傳教士在印度傳教失敗的原因等，這也成為他的哲學來源之一；他還研究了各大洲的宗教、考古學、神話、泛神論等，這些都擴充了他的思考，夯實了他的理論基礎。這些思考的文章包括：梵文文學散論、考古散論、神話方面的一些思考、略論泛神論、論法學和政治等。他還從文化的角度思考了女人和面相，他對女性的評價讓他背負罵名，被女權主義者喊打。這些看似內容枯燥的等

●考古散論013
神話方面的一些思考019
略論泛神論029
論法學和政治033
論藝術的內在本質067
我們的真正本質並不會因死亡而消滅075
論肯定生存意欲097
關於否定生存意欲的學說105
生存空虛學說的幾點補充149
種屬的生命161
論女人171
論面相189
論噪聲201

《叔本華文化散論》中的文章選自德國哲學家阿圖爾·叔本華（1788-1860）的《附錄和補遺》和《作為意欲和表像的世界》第2卷。書中討論了多個題材，從法律、政治、心理學、藝術、宗教、神話等方面闡述了他的基本思想。這些思想是叔本華哲學體繫的一部分，與之渾然一體。叔本華思考問題的眼光透徹，能把握問題的深刻本質。他形容自己的作品是一座有中心點和多個出入口的迷宮：無論從哪一個入口進去，都會抵達其中心，並能在這裡面四通八達。他在眾多的表面現像中總能看到、接收到個中隱藏很深的真實和本質信息。例如，在“論肯定生存意欲”中，他就人們對性行為及性器官都有的羞恥心給出了非常深入的解釋。類似這方面的洞察讓心理學大師弗洛伊德這樣評論：“關於人的無意識內心活動的假設和思想對科學和生活意味著多麼重大的影響——對此很少人是清楚的。但我們必須趕緊補充這一點：並不是精神分析學派首先邁出了這一大步。有名的哲學家是這方面的先行者等

(德)叔本華 著 韋啟昌 譯