●前言
●導論：什麼是“文化記憶
● 1．具有社會屬性的記憶：交往記憶
● 2．作為一種社會強制力量的記憶：集體記憶或黏結記憶
● 3．集體記憶和連接回憶的儀式
● a．新亞述人的薩薩烏儀式
● b．印第安奧色治人的部落節日
● c．奧西裡斯神秘的卡諾皮克遊行
● 4．反事實記憶和規範性過去：《申命記》
● 5．集體記憶的問題性質
● 6．文化記憶
●第一章 無形宗教和文化記憶
● 1．寫在前面的話
● 2．古埃及的無形宗教和有形宗教：“埃及三角
● 3．文化記憶的轉變
● a．符號化和儀式的循環：無文字社會
● b．法典編纂：早期書寫文化中的“傳統流
● C．經典化和解釋
● 4．排他性的經典化文本
● 5．結語：文化記憶的去經典化和分化――回歸“埃及三角”了嗎
●部分目錄

揚？阿斯曼提出有名的“能被記憶的存在就是文本”的理論，認為文本總是包含著過去，記憶在過去與現在之間架起了橋梁。信息傳遞者記住他要傳遞給接受者的信息，老人記住他從祖父那裡學來的東西，在自身經歷中將其豐富並傳給他的孫輩。通過這種方式，“文本”變成了一種存在。這就將我們的注意力轉移到了通過對話和內在交流構建世界時“過去”所扮演的角色上。同時，這種理論也研究了“過去”將自身呈現在我們面前的形式以及我們求助於記憶的動機。文化記憶理論在“經歷”的語言學框架內探討“過去”的文本性，並將人這一理解的存在物看作是可以進行記憶的。

[德]揚·阿斯曼 著 著 黃亞平 譯 譯