以歷史的角度揭示禪的發展，由思想的脈絡解讀禪的流變，由文化與影響評估禪的意義。——關於中國禪史、思想史的經典著作，大幅度修訂再版。

●仍在胡適的延長線上（代新版序）
——有關中古禪史研究之反思1
導 論 關於中國禪思想史的研究1
引 言 20世紀學術史中的禪思想史研究1
第一節 禪思想史研究中的文獻考證及評估4
第二節 禪思想史的內在理路與外在走向21
第三節 禪思想的歷史闡釋40
第一章 從達摩到弘忍的時代57
引 言57
第一節 6—7世紀的禪史考察59
一、6世紀北方的禪師與禪學61
二、南方禪學的東西兩支及其特點75
三、達摩一繫的自北而南80
四、7世紀的東山法門與禪宗的崛起87
第二節 南北文化交融與禪思想的成立92
一、從“婆羅門外道”到“大乘佛法”93
二、道信、弘忍時代的禪方法102
三、從方法到思想108
第三節 從印度禪到中國禪119
一、宗教救贖的生活化與心靈化122
二、宗教救贖與心靈超越129
三、前期禪思想的未完成使命134
第二章 7世紀末8世紀初禪宗的分化143
引 言143
第一節 7世紀末8世紀初禪門的分布144
一、東山門下十大弟子145
二、法如、老安、玄賾、神秀及其周邊禪門151
三、西蜀與東吳159
四、惠能及其在大梵寺的開法167
第二節 禪思想的分化與轉型174
一、念佛禪法177
二、心為根本184
三、本來無事190
第三節 惠能禪思想的成立及其意味198
一、《壇經》的問題199
二、惠能禪思想的內在理路203
三、終極境界與宗教生活209
第三章 北宗禪再認識217
第一節 北宗禪史實的重新梳理218
一、盛、中唐之間南、北之爭的延續220
二、北宗禪的全盛期226
三、北宗禪的逐漸衰退231
第二節 北宗禪思想的重新審視236
一、佛性與人心的懸隔237
二、漸修與頓悟247
三、清淨與自然255
第三節 北宗禪意義的重新評價263
一、從禪思想的歷史脈絡中看北宗禪264
二、從中國思想史中看北宗禪272
三、北宗禪思想的重新闡釋278
第四章 重估荷澤宗285
引 言285
第一節 神會與荷澤宗的史實疏證287
一、關於滑臺大會289
二、洛陽之行及天寶十二載的被逐293
三、“香水錢”的問題297
四、荷澤門下的地理分布及其影響的評估301
五、荷澤宗的盛衰307
第二節 荷澤宗思想理路中的新與舊312
一、依何經典？313
二、“知之一字，眾妙之門”318
三、立無念為宗323
四、頓、漸之間328
第三節 荷澤宗在禪思想史轉型期中的意義336
一、昭示丕變337
二、禪宗士大夫化的肇始343
三、從清淨無垢的禪到自然適意的禪351
第五章 禪思想史的大變局359
引 言359
第一節 中唐南宗禪史實考辨360
一、燈史馬祖、石頭兩繫分派之辯證363
二、洪州門下各弟子的地位問題372
三、洪州宗與荷澤宗關繫試測380
四、洪州宗與牛頭宗385
第二節 從“即心即佛”到“非心非佛”388
一、“即心即佛”說的淵源與傳承390
二、“即心即佛”說在理路上的缺陷396
三、“非心非佛”說與中唐禪風巨變402
第三節 南宗禪的最後勝利及其他410
一、南宗禪與文人士大夫生活情趣411
二、文人士大夫對禪思想的選擇419
三、南宗禪的非宗教化430
第六章 9—10世紀禪思想史的轉型437
引 言 進入所謂“五宗”時代437
第一節 經典與真理：“不立文字”的傳統如何堅持440
第二節 不落空與不滲漏的“活句”：禪宗借語言表現真理的新策略446
第三節 是公案、是機鋒也是詩歌：當宗教信仰成為藝術遊戲455
結 語 晚唐五代禪宗的文人化和禪思想的文學化461
附錄 從《祖堂集》看8—10世紀初南宗禪的東傳463
主要征引文獻478
重要僧名及生卒年索引489
1995年北京大學出版社初版後記495
2008年版序500
《再增訂本中國禪思想史：從6世紀到10世紀》後記503

本書以歷史學與文獻學的方法，敘述6—10世紀中國禪思想史的脈絡與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個維度，考證、敘述禪史最關鍵的四個世紀中，禪宗及其思想的歷史變化過程。在20世紀以來禪宗史研究的基礎上，不僅修正了此前禪史研究的若干結論，而且對禪思想的內涵及其意義，提出若干與前人不同的新看法。作者首要關注的，是思想之流變，而非宗派法門之興衰，由此對於禪的流變，得出了獨到精深的見解。

葛兆光 著