為什麼很多孩子、成年人要求過多，卻經不起一點挫折、玻璃心？為什麼一些年輕人開始迷戀“佛繫”“躺平學”？經常苛求完美無缺、欲望不切實際，就難以避免沮喪、痛苦、身心失衡；學會教導孩子主動平衡自身欲望和他人存在之間的關繫，纔能防止他從“穿尿布的大王”過渡到“遭遇危機的青少年”，最後成為粗鄙傲慢的成年人。忒提斯是古希臘神話中的海洋女神，宙斯和波塞鼕都追求過她，但忒提斯預言自己將生下比父親和宙斯更強大的孩子。後來她嫁給了凡人珀琉斯。她希望兒子阿喀琉斯成為沒有缺陷的人，竭力賦予其各項能力，並等

●前言
第一章 從俄狄浦斯到忒提斯
第二章 穿尿布的大王
小皇帝的前身
回到盧梭
21世紀的孩子不堪一擊？
權威的必要性
第三章 野孩子？
學習，是為了學會生活
瑪麗亞?蒙臺梭利的貢獻
學習中缺乏忍耐力
學習過程中努力的必要性
第四章 我+我=我們！
考慮自己的行為
享樂不計代價
是不是總要給某一行為探尋某種意義？
教育缺失理論
第五章 國王般的青少年
構建享樂主義
以存在欲為借口
彌補教育缺失
學習接受現實
第六章 我的國王
如何接受挫折？
以童年不幸為借口
國王般的成年人
挫折法則
第七章 瞧，這個人
自我的偉大和苦難
小皇帝的命運
自我和對他人的感知
第八章 他人即地獄
接受與忍耐的鍛煉方法一樣
學習如何學習
關於忍耐
接受的自我培養
第九章 性急的人
推遲實現願望
改變需要時間
對亢奮性格的診斷
發現和解構自己的不合理想法
接受挫折是為了今後時間
第十章 周日夜間抑郁癥
容納苦惱
更新個人法則
享樂在生活中應該處於什麼位置？
快樂和苦惱，要尋求平衡
把事情拖到明天，一場虛假的停戰
第十一章 繼續！
不提要求，隻提希望
懂得延遲即時的享樂
接受現實
重新實現快樂和苦惱之間的平衡
長大成熟
第十二章 男歡女愛
微妙的溝通藝術
衝突的導火索
我們的不合理要求
努力實現自身協調性
溝通是夫妻之間相互接受的關鍵
以共同價值觀為支撐
第十三章 這不公平！
把心理治療作為質疑的時機
消極固定思維的影響
接受過去是前進的第一步
人是自身幸福的主導者
第十四章 死亡沒什麼大不了
終極的接受
衰老的小哲理
趨向理性思維
接受人之為人的條件
第十五章 宿命論者雅克
要堅定，不要屈服
質疑自我想法的藝術
有時候，情緒決定思維
為了迎擊現實而展現自我
結束語 我思故我在

現實中，不少父母想為孩子提前清除一切“路障”，以助他們一馬平川，但事實是，這樣培養出的孩子無法經受挫折、氣量狹小、缺乏應對生活中各類難題的勇氣和能力。作者借一則古希臘神話，拉開了本書序幕——海洋女神忒提斯想讓兒子阿喀琉斯變得刀槍不入，便將其浸入冥河，但她忘了將兒子的腳後跟也浸潤其中，後者因此而具有了致命弱點。 怎樣做纔能讓孩子在接受現實束縛和追求自我精神的歡愉間找到平衡呢？作者提出，童年接受恰當的挫折教育對成人後有著重大影響。 本書由作者與一位精神分析學者的對話做主線貫穿，以夾敘夾議的筆法記錄了與讀者分享的主題和觀點，讓讀者能在讀故事和學習理性療法之間做有效的對照和反思。作者主張，無論面對的是哪類心理困境，不應一味地追根溯源，在父母親身上或是逝去的時光中希圖挽回些什麼或重新獲得些補償；而是要堅定地活在當下，以客觀理性的思維去思考自己的現實生活和改變自己的思維方式。書等

(法)迪迪埃·普勒 著 張之簡 譯

     “親愛的同行，我閱讀您的著作多年，您的《長椅革命》，我很感興趣。作為接受過專業教育的精神分析學家，我不能苟同您的某些想法，但是存在主義心理療法的可能性假說，也即某種介於分析療法和認知行為療法之間的融合，給我留下深刻印像。期待能與您探討……” 2005年，我為《精神分析黑皮書》撰述了兩章內容，在結尾我呼吁與精神分析學家們展開合作。盡管對某些教條持保留意見，但我認為擁有多年研究病患經驗的治療師們，可以豐富心理療法的實踐。幾年前這本《黑皮書》的出版所引發的抗議讓人記憶猶新，此書質疑弗洛伊德的主要病例，指責精神分析療法一家獨大。這封電子郵件在十年後姍姍來遲。這是一個不錯的機會，我得以與一位秉持不同觀點的精神科醫生交流看法。這封信的口吻似乎是積極的。我馬上回復了郵件。我們彼此交換了一些看法，最後決定見面。 這次會面是在巴黎第14等