在本書中，倪梁康教授深入探討了近代哲學的主題“自我意識與自身意識”問題。

●卷首語
第一講緒論（1）：歐洲近代哲學的特征：求自識、究虛理
第1節歐洲近代裂變的事實與起源
第2節歐洲近代裂變的兩個主要思想特征：究虛理和求自識
第3節近代哲學的方法渴望
第二講緒論（2）：前笛卡爾的自識概念
第1節自識概念的前釋：自身意識與自身認識
第2節自識理論前史或前笛卡爾的自識概念
第3節結語
第三講笛卡爾（1）：自身確然性的初醒
第1節我思／思維（cogito／cogitatio）確然性的確立
第2節“我思故我在”：解釋和解構
第3節形式之爭：推理或公理
第4節質料之爭：“直接的認識”或“反思的認識”
第四講笛卡爾（2）：主體性哲學的雛形
第1節思維的反思特征
第2節“自我”與“思維”的存在
第3節自身認識與上帝認識
第4節近代形而上學之要義
第5節主-客與形而上學一物理學的劃分
第五講斯賓諾莎：方法反思觀念的形成
第1節確然性原理的接續
第2節哲學的開端與認識的順序
第3節自然認識與反思認識（自身認識）
第4節反思作為方法：觀念的觀念
第5節哲學的目的：道德的同一性
第六講洛克：自身意識作為人格同一性的前提
第1節感覺與反思
第2節意識概念的引入
第3節人格或自我的同一性
第4節直覺與知識類型
第5節笛卡爾主義的延續？
第七講萊布尼茨：“良知”與道德意識
第1節“意識”概念的不同涵義
第2節續論：“察覺”作為“意識”、“反思”和“自身感覺”的同義詞
第3節自身意識與自身顯現的區分
第4節道德同一性的問題
第5節自身意識與自身保存
第八講貝克萊：自我作為精神實體
第1節觀念與實體
……
第九講休謨：自我的可疑性
第十講康德（1）：“自身意識”的雙重性質與功能
第十一講康德（2）：自身意識的實踐哲學意義
第十二講費希特（1）：從“自身意識”到“自我意識”
第十三講費希特（2）：自我的四重展開
第十四講謝林：自身意識的歷史性與自由的本質
第十五講黑格爾（1）：絕對精神的自身意識與自身認識
第十六講黑格爾（2）：自身確然性與良心的關繫
第十七講過渡：“現代”的界定——後黑格爾時代
第十八講狄爾泰：歷史-哲學中的“自身思義”與“理解”
第十九講布倫塔諾：心理現像的“內感知”與“內觀察”
第二十講胡塞爾（1）：意識的共現結構與自我的可疑性
第二十一講胡塞爾（2）：“原意識”與“後反思”
第二十二講胡塞爾（3）：純粹自我的問題
第二十三講海德格爾（1）：形而上學基本態度中的人與存在
第二十四講海德格爾（2）：此在的基本性質之一：去存在
第二十五講海德格爾（3）：此在的基本性質之二：向來我屬
第二十六講舍勒：價值倫理學中的倫常明察方法與良知自由理論
第二十七講薩特（1）：自我的超越性
第二十八講薩特（2）：自身意識與自身認識
第二十九講米德：自身意識理論的轉換：發生性與社會性
第三十講維特根斯坦：自身意識與私人語言的問題
第三十一講賴爾：從分析的心智概念到分析的心智哲學
第三十二講海德堡學派：自身意識的當代詮釋與詰難
結束語西方哲學一百年：人類自身認識方式的變遷
主要參考書目
引用文獻
人名索引

《自識與反思》是著名學者倪梁康教授的一部重要著作。自識與反思這兩個問題的提出，最典型地反映出近代以來西方思維的特殊性質和本己要素：它是近代西方哲學的標志性問題，是使西方文明有別於其他文明、包括古希臘文明的劃界性問題。《自識與反思》以此為線索，綜觀地討論了近代哲學對於這一問題所做的思考，其所嘗試的是一項概念史或問題史的研究。它帶有一個方法與內容上的雙重現像學思路軌跡：在研究方法的意義上，它是對馬丁·海德格爾在《存在與時間》中便提出的所謂“文獻史應當成為問題史”之要求的順應：所進行的是對一個哲學問題、並且是對近代歐洲哲學基本問題發展歷史的追蹤研究。