●導論
第一章 原義
第一節 “義”“儀”“誼”古今字辨析
第二節 “義者宜也”的來龍去脈
第三節 早期“義”字的涵義與價值觀念
第四節 “義”字復合概念通釋
第二章 前諸子時代的義觀念
第一節 殷周之際:從“天典厥義”到“義刑義殺”
第二節 “義以出禮”“禮以行義”:周代禮義等級結構
第三節 春秋時代“多行不義必自斃”的歷史哲學
第四節 舉賢為義
第三章 “禮以義起”——儒家對禮義體繫的充類之說
第一節 “禮義以為紀”與分位倫理
第二節 貴貴、尊尊與尊賢,義之大者也
第四章 孔子的革新:從分位倫理到君子德行
第一節 君子“行義以達其道”
第二節 君子“義以為質”
第三節 君子“無適無莫,義之與比”
第四節 子思學派對“義”之剛性原則的強化
第五章 墨家:以義為道與普遍功利的追求
第一節 萬事莫貴於義
第二節 “尚賢”“尚同”的公義指向
第三節 “義自天出”與“非命”的意義
第四節 “義不義”之辨與“非攻”的證成
第五節 “義利”合一與功利原則的運用
第六節 從仁義之別看儒墨之異
第六章 孟子:在心性中尋求普遍道義
第一節 士志仁義,仁義有別
第二節 “從兄敬長”與“君臣之義”之禮義習俗倫理的革新
第三節 “羞惡之心”“同然之心”與“義不義”之區分
第四節 從“羞惡之心”到“人之正路”
第五節 取與的道義:從個人出處到家國天下
第七章 老莊:自然無為視域下對“義”價值的批判
第一節 老子:“上義為之而有以為”
第二節 《莊子》內篇:忘義
第三節 《莊子》外雜篇:毀道德以為仁義
第八章 稷下黃老對老莊“義”論的翻轉
第一節 “高祖黃帝,邇嗣桓文”的田齊君主與稷下先生
第二節 從黃帝“伐亂禁暴”到齊桓“興滅繼絕”的正義敘事
第三節 禮義廉恥,國之四維
第四節 義出乎理,理因乎道
第九章 荀子:禮義差等與限禁奸惡
第一節 “上下有差”乃“天下之通義”
第二節 禮義、分義與度量分界
第三節 基於德能的禮義差等社會
第四節 限禁奸惡與義立而王
第十章 商韓:刑法視域下對“義”價值的批判
第一節 仁義用於古不用於今
第二節 刑者義之本,義者暴之道
第三節 以法制廢私義而立公義
第四節 君臣之義的絕對化
第十一章 漢代思想界的整合與發展
第一節 漢初儒生:回歸六藝之“大義”
第二節 《淮南子》:道德衰而仁義生
第三節 揚雄:合道德仁義禮為一體
第四節 董仲舒:“義在正我,不在正人”的片面發展
第五節 五行與“五常”的客觀化
第十二章 中古時代:義的社會性拓展
第一節 中古時代人物以“義”為名概貌
第二節 與眾共之曰義
第三節 民間義社與互助救濟
第十三章 朱熹:“義者天理之所宜”與差等之愛的合理性
第一節 義之名義:“心之制”與“事之宜”
第二節 義之氣像:陰柔剛果、金秋肅殺
第三節 義之倫理:理一分殊與差等之愛
第十四章 王陽明:“心得其宜之謂義”與良知妙用及條理
第一節 朱子“外心以求理”乃告子“義外”之說
第二節 “義即是良知”與良知妙用
第三節 “萬物一體”中的“良知條理”
第十五章 明清之際:回響與反思
第一節 “出處之義”之重申
第二節 “君臣之義”之貞定
第三節 “古今通義”之彰顯
第十六章 近代轉型與溝通中西:從“義”到“權利”
第一節 從“right(s)”譯名之爭說起
第二節 “義者我也”的權利意蘊
第三節 “裁制己身之自由”與“互不侵犯權利”
第四節 “自尊其所應有”與“自行其所是”
餘論 關於“正義”與“公共”
附錄 中國傳統義士及其倫理觀念與道德精神
參考文獻
後記
專家推薦意見一
專家推薦意見二