道教是我國土生土長的宗教，而佛教雖源於印度，卻早早傳入並浡沸於茲，經歷千百年的本土化演變，其根早已扎入中國文化的最深層。二教對中國的影響，早已超出信仰的範疇，而擴及文化與生活的方方面面。但凡研究中國文化，便繞不開佛道二教。而“中國宗教是‘哲學的宗教’”，“中國哲學是生命哲學，作為中國哲學重要組成部分的中國美學也表現出強烈的生命美學的特征”。由宗教而美學，餘虹教授繼承並發展了這一頗具中國特色的美學研究範式，而“審美人生境界論”的確立，更是從理論層面修通了中國宗教與中國美學交叉研究的重要關隘，在學術等

●第一章空與道一佛道審美本體論
第一節空:佛教審美本體論
一道佛之美
二般若性空之美
三法性之美
四心性之美
第二節道:道教審美本體論
一道之美
二仙道之美
三玄道之美
四心性之美
第三節佛道審美本體論比較
一法性美與道美的比較
二佛性美與道性美的比較
三佛道心性之美的比較
……

佛教與道教是中國傳統文化的重要組成部分，本書以美學視角探究佛道二教的宗教美學思想，比較二者在審美本體、審美修養與審美境界上的異同。通過共性探究，揭示中國宗教人生審美化的特質，通過差異性研究，突顯佛道二教不同的審美趣味、審美理想、審美追求，為揭示中國傳統文化的深層底蘊提供支撐。本書內容圍繞佛道審美本體論、佛道審美修養論、佛道審美境界論漸次展開，以審美本體論為基礎和出發點，以審美修養論為中心，以審美境界論為歸宿，構築起佛道美學思想的基本框架。

餘虹 著