言簡意賅，深入淺出，用最清楚的語言幫助我們讀懂康德的《純粹理性批判》。

●引言
哲學要教人正確地說話
這本導讀的路數和目標
哲學還要為人類探求安身立命之本
本書要討論的四個問題
一、對像
1.我們的研究對像是物還是概念？
2.物是物自體還是概念？
3.物存在嗎？
4.心外有物嗎？
5.小結：關於“純粹的”
二、知性為自然界立法
1.實體是物自體還是純粹概念？
2.因果律：先於經驗還是歸納自經驗？
3.經驗的兩個來源：感性和知性
4.何謂“自然界”？
5.關於“先驗的”
三、物自體（本無）
1.“物自體”一詞之由來
2.本無：獨立於心外者
3.本無並非真如
4.本無與康德所論的無
四、物自體（意會體）：自由
1.自由是對必然的認識嗎？
2.關於自由與必然的二律背反
3.物的二重性
4.人的二重性：人是目的
5.砍掉造物主（物理的上帝）
結語
附錄一 論康德的“人的存在二重性”理論
附錄二 中西交流中幾個中國哲學概念的解釋
附錄三 直感判斷力：理解儒學的心之能力
初版後記
再版後記

偉大的德國浪漫詩人海涅評價康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀。本書選擇康德哲學中被中國讀者誤解的三個基本概念：對像、知性為自然界立法、物自體，作者運用其的“清洗語詞”和“教人正確說話”的方法，對這些概念進行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評，並長期用作教學參考和哲學入門書籍。此次新版附加三篇文章，進一步闡發原書的主體內容，幫助讀者深入理解康德哲學。

謝遐齡 著

    哲學要教人正確地說話日常用語真是十分頑固的東西。人類一向說，“清晨，太陽在東方升起” 。這似乎已成了確定不移的真理，並為每一個人的經驗反復證實。哥白尼出來了，指出事情的真相乃是地球帶著我們向太陽轉過去。早就確立的真理於是被推翻了，人們也終於都接受了哥白尼學說，但是卻照舊說“太陽升起”，而不說“地球轉過去”。直至今日，誰要是試圖糾正日常說法，反會招引嘲笑。哥白尼算幸運的。人們雖然不按他的想法改正自己的說話方式，畢竟還承認他的思想正確。可悲的是，哲學家遠沒有科學家那樣走運。盡管哲學和科學在這一點上是類似的：使人類的說話方式臻於完美，盡可能地消除那些引起歧義或矛盾的因素。但人們抵制哲學家往往甚於抵制科學家，常常以懷疑的眼光看待哲學家，對他們采取“敬而遠之”的態度。在人們心目中，科學家使常識精密化；哲學家卻以說出與常識大相徑庭的話而自鳴得意。他們忘記等