●第一部分 一般性地談論激情並間或談論人的全部本性
第一條：對於一個主體來說，作為激情的東西往往在別人看來就是行動
第二條：為了認識靈魂的激情，就必須要對靈魂的功能和身體的功能進行區分
第三條：為此，我們應該追隨什麼樣的原則？
第四條：肢體的熱量和運動源自於身體，思想則出自靈魂
第五條：相信靈魂給身體提供了熱量和運動是錯誤的
第六條：什麼是活的身體和死亡的身體之間的區別？
第七條：對一些身體部分及其功能的簡要說明
第八條：所有這些功能的原動力是什麼？
第九條：心髒的運動是如何進行的？
第十條：動物精氣在大腦中是如何產生的？
第十一條：肌肉的運動是何以可能的？
第十二條：外在的物體是如何作用於我們的感覺器官的？
第十三條：這種外在物體的活動可以使動物精氣以不同的方式進入肌肉中
第十四條：動物精氣的差異也可以使它們的運動有所不同
第十五條：造成這種差異的原因
第十六條：所有的肢體如何能在沒有靈魂參與的情況下被感覺對像及被動物精氣所推動？
第十七條：什麼是靈魂的功能？
第十八條：關於意志
第十九條：關於知覺
第二十條：關於想像和別的由靈魂構成的思維
第二十一條：關於那些僅僅由身體引起的想像
第二十二條：關於其它一些知覺的相互區別
第二十三條：關於那些我們把它們與外在的物體相連的知覺
第二十四條：關於那些我們把它們與我們的身體相連的知覺
第二十五條：關於那些我們把它們與我們的靈魂相連的知覺
第二十六條：那些僅僅由精氣的偶然運動所引發的想像，它們和由神經所引發的知覺一樣，都可能是真正的激情
第二十七條：靈魂的激情的定義
第二十八條：對這個定義的第一部分的解釋
第二十九條：對這個定義的其它部分的解釋
第三十條：靈魂是與身體的所有部分都相聯在一起的
第三十一條：在大腦當中有一個小腺體，靈魂在那裡要比在別的部位更特別地發揮著它的作用
第三十二條：我們是如何認識到這個小小的腺體就是靈魂的基本處所的？
第三十三條：激情發生的處所不是在心髒
第三十四條：靈魂和身體是如何互相驅動的
第三十五條：舉例解釋一些物體的印像在大腦中央的這個腺體中相聯合的方式
第三十六條：舉例說明激情在靈魂中被激發的方式
第三十七條：如何說激情接近是由動物精氣的某些運動引起的？
第三十八條：關於那伴有激情並且不是由靈魂所引起的身體運動的例子
第三十九條：一個相同的原因為什麼會在不同的人身上引發不同的激情？
第四十條：這些激情的基本效果是什麼
第四十一條：就身體方面而言，靈魂的能力是什麼
第四十二條：人們如何能在自己的記憶當中找到自己想要回憶的東西？
第四十三條：靈魂如何能進行想像、集中注意並驅動身體？
第四十四條：每一個意志活動都是自然地相連於這個小腺體的某個運動的，但是，通過某種特別的努力或者習慣，人們也能把意志與別的運動相連
第四十五條：對於靈魂的激情來說，靈魂的能力是什麼？
第四十六條：使得靈魂不能接近掌控自己的激情的原因是什麼？
第四十七條：人們習慣於想像的在靈魂的低級和高級部分之間存在的衝突是怎樣的
第四十八條：人們如何能看出靈魂是具有力量還是軟弱無力，並且軟弱的靈魂真正欠缺的又是什麼？
第四十九條：如果沒有對於真理的認識，靈魂的力量是不足的
第五十條：並不存在這樣的靈魂，他如此的虛弱以至於通過恰當引導也不能獲得對激情的絕對控制力量
第二部分 激情的數量和次序以及對六種基本激情的解釋
第五十一條：激情產生的首要原因是什麼？
第五十二條：激情的作用是什麼，我們如何能對它們進行清點？
第五十三條：驚奇注47是什麼？
第五十四條：重視和蔑視，寬宏或傲慢，謙遜或無恥
第五十五條：崇敬和蔑視
第五十六條：愛和恨
第五十七條：渴望
第五十八條：期望、擔心、嫉妒、安心和失望
第五十九條：猶豫、勇敢、果斷、好勝、怯懦和驚恐
第六十條：悔恨
第六十一條：高興和憂傷
第六十二條：嘲笑、羨慕、憐憫
第六十三條：自我滿足和懊惱
第六十四條：好感和感謝
第六十五條：義憤和發怒
第六十六條：光榮和羞愧
第六十七條：反感、遺憾和喜悅
第六十八條：為什麼這種對激情的清點和我們一般所接受的相關認識並不相同？
第六十九條：隻有六種原初的激情
第七十條：關於驚奇，它的定義和起因
第七十一條：在這種激情中，人們的心髒和血液不會有任何的變化
第七十二條：驚奇的力量在於什麼？
第七十三條：什麼是驚愕？
第七十四條：所有的激情都具有什麼作用，它們的危害又是什麼？
第七十五條：特別說來，驚奇的作用是什麼？
第七十六條：驚奇是如何能給我們造成危害的，我們又怎樣纔能彌補它的缺陷並對其過度性進行糾正？
第七十七條：那些最愚蠢、最機靈的人都不是最易於陷入驚奇的人
第七十八條：如果人們對過度的驚奇缺乏節制，那麼它就會轉化成人們的一種習性
第七十九條：愛和恨的定義
第八十條：有意識地親近或保持距離是什麼意思？
第八十一條：在欲念之愛和慈善之愛之間，人們習慣做的區分是什麼？
第八十二條：這些極為不同的激情是如何都能分有愛的？
第八十三條：簡單的喜愛、友愛和虔誠之愛之間的區別
第八十四條：恨並沒有和愛同樣多的種類
第八十五條：關於欣賞和憎惡
第八十六條：渴望的定義
第八十七條：這是一種並沒有對立面的激情
第八十八條：渴望有哪些不同的種類？
第八十九條：什麼是出自憎惡的渴望？
第九十條：什麼是來自欣賞的渴望？
第九十一條：高興的定義
第九十二條：悲傷的定義
第九十三條：這兩種激情的起因
第九十四條：這些激情是如何通過隻是相關於身體的善或惡而被激發起來的，什麼是舒服注49和痛苦？
第九十五條：它們又是如何能通過那靈魂不曾注意到的善或惡——盡管這些東西和它相關——而被激發起來的人們通過勇敢地面對困難或回憶過去不好的事情所獲得的快樂是怎麼回事？
第九十六條：引起上述五種激情的血液和動物精氣的運動是怎樣的？
第九十七條：那些可以幫助我們認識愛中的這些相關運動的基本體驗
第九十八條：恨時的身體運動
第九十九條：高興的情況
第一百條：悲傷的情況
第一百零一條：渴望
第一百零二條：在愛的時候血液和動物精氣的運行
第一百零三條：在恨的時候血液和動物精氣的運行
第一百零四條：在高興的時候血液和動物精氣的運行
第一百零五條：在悲傷的時候，血液和動物精氣的運行
第一百零六條：在渴望的時候，血液和動物精氣的運行
第一百零七條：在愛的時候，這些血液和動物精氣運行的原因
第一百零八條：在恨的時候，它們運行的原因
第一百零九條：高興時，血液和動物精氣運行的原因
第一百一十條：在悲傷的時候，血液和動物精氣運行的原因
第一百一十一條：在渴望的時候，血液和動物精氣運行的原因
第一百一十二條：這些激情的外在表現是怎樣的？
第一百一十三條：眼睛和臉部的活動
第一百一十四條：皮膚顏色的變化
第一百一十五條：高興是怎樣讓人臉色變紅的？
第一百一十六條：悲傷是如何讓人變得臉色蒼白的？
第一百一十七條：悲傷的時候人們的臉色怎麼會變紅？
第一百一十八條：顫栗
第一百一十九條：關於無精打采
第一百二十條：無精打采又是如何被愛和渴望的激情引發的？
第一百二十一條：無精打采也可以被別的激情所引發
第一百二十二條：關於昏厥
第一百二十三條：為什麼人們在悲傷的時候不會昏厥？
第一百二十四條：笑
第一百二十五條：為什麼笑並不會和優選的高興相伴隨？
第一百二十六條：笑得以產生的基本原因是什麼？
第一百二十七條：憤慨時人發笑的原因
第一百二十八條：流眼淚的起因
第一百二十九條：蒸汽是如何轉化成水的？
第一百三十條：使眼睛感到疼痛的事物是如何引發淚水的？
第一百三十一條：悲傷時，人們為什麼會流淚？
第一百三十二條：伴有眼淚的呻吟
第一百三十三條：為什麼小孩和老人更容易流淚？
第一百三十四條：為什麼有的小孩會變得臉色蒼白，而不會流眼淚？
第一百三十五條：關於嘆息
第一百三十六條：某些人身上特有的一些激情效果是如何形成的？
第一百三十七條：這裡解釋的五種激情，當它們與身體相關時，它們的作用是什麼？
第一百三十八條：這五種激情的缺陷和糾正方法
第一百三十九條：當這些激情相關於靈魂的時候，其用途是什麼？首先說愛這種激情
第一百四十條：恨
第一百四十一條：渴望、高興和悲傷
第一百四十二條：與悲傷和恨相比，高興和愛的情況
第一百四十三條：這些激情與渴望相關時的情況
第一百四十四條：關於那些其結果僅僅取決於我們的渴望
第一百四十五條：關於那些隻取決於別的原因的渴望，以及什麼是運氣？
第一百四十六條：關於那些取決於我們以及別人的渴望
第一百四十七條：靈魂的一些內在情感
第一百四十八條：德性的訓練是補救激情的優選方法
第三部分 一些特別的激情
第一百四十九條：重視和蔑視
第一百五十條：這兩種激情都屬於驚奇這一類激情
第一百五十一條：我們對自己也可以有所重視或蔑視
第一百五十二條：出於什麼原因，人們可能會重視自己？
第一百五十三條：什麼是寬宏？
第一百五十四條：寬宏使我們不去蔑視別人
第一百五十五條：合乎德性的謙遜是什麼？
第一百五十六條：寬宏的屬性是什麼，它如何能糾正激情的所有過失？
第一百五十七條：驕傲
第一百五十八條：驕傲的作用和寬宏的作用是相反的
第一百五十九條：不良的謙卑
第一百六十條：在這些激情中，動物精氣的運行是怎樣的？
第一百六十一條：如何能達到寬宏？
第一百六十二條：敬重
第一百六十三條：鄙視
第一百六十四條：這兩種激情的作用
第一百六十五條：關於期望和擔心
第一百六十六條：關於安心和失望
第一百六十七條：關於嫉妒
第一百六十八條：在何種情況下這種激情是可接受的？
第一百六十九條：這種激情在什麼情況下應受批評？
第一百七十條：關於猶豫不決
第一百七十一條：關於勇氣和果敢
第一百七十二條：關於好勝
第一百七十三條：果敢如何取決於期望？
第一百七十四條：關於怯懦和害怕
第一百七十五條：怯懦的用途
第一百七十六條：害怕的用處
第一百七十七條：關於內疚
第一百七十八條：關於嘲笑
第一百七十九條：為什麼那些最有缺陷的人總是最愛嘲笑別人？
第一百八十條：嘲諷的作用
第一百八十一條：嘲諷中笑的作用
第一百八十二條：關於嫉妒
第一百八十三條：嫉妒如何能是正當和不正當的？
第一百八十四條：嫉妒之人臉色比較灰暗的原因
第一百八十五條：關於憐憫
第一百八十六條：什麼人最有憐憫之心？
第一百八十七條：為什麼宏的人會受到這種激情的影響？
第一百八十八條：什麼人從來不會有這種激情？
第一百八十九條：為什麼這種激情會使人流淚？
第一百九十條：關於自我滿足
第一百九十一條：關於後悔
第一百九十二條：喜愛
第一百九十三條：感激
第一百九十四條：關於忘恩負義
第一百九十五條：關於憤慨
第一百九十六條：為什麼憤慨在有些時候和憐憫相連，而有些時候則會和嘲笑相連？
第一百九十七條：憤慨通常與驚奇相伴，而且也能與高興共存
第一百九十八條：憤慨的運用
第一百九十九條：發怒
第二百條：為什麼那些因發怒而臉色通紅的人要比那些因發怒而臉色蒼白的人較少令人感到害怕？
第二百零一條：有兩種類型的發怒，那些心地最為善良的人有第一種發怒
第二百零二條：那些靈魂比較懦弱低下的人有第二種發怒
第二百零三條：我們可以用寬宏來對這些過分行為進行補救
第二百零四條：關於光榮
第二百零五條：羞愧
第二百零六條：這兩種激情的用途
第二百零七條：關於厚顏無恥
第二百零八條：厭倦
第二百零九條：惋惜
第二百一十條：歡欣
第二百一十一條：對激情的一般性補救方法
第二百一十二條：人生命中的所有善惡都隻與這些激情相關
譯後記
《論靈魂的激情》由三個部分組成，分別是：第一部分“一般性地談論激情並間或談論人的全部本性”；第二部分“激情的數量和次序以及對六種基本激情的解釋”；第三部分“一些特別的激情”。其中第一部分，笛卡爾在對靈魂和身體的功能進行區分並加以分別考察之後，詳細闡釋了自己的激情概念，激情的基本用途，靈魂與身體的關繫以及靈魂對激情的可能控制能力。第二部分則依據感官被對像推動的方式來清點和安排激情的基本次序。主要介紹了六種基本的激情：驚奇、愛、恨、渴望、高興和悲傷（包括一些分別歸屬於這六種激情的其他激情），詳細考察了這些激情產生的具體原因、生理表現、可能的用途和危害以及相關的補救辦法等。第三部分主要探討了一些相對來說比較特別的激情，即或者是別人不大看作是激情的激情，比如重視、寬宏；或者是不能簡單地進行歸類，其成因比較復雜的激情，比如敬重。在其中，笛卡爾重點為我們呈現了他的道德哲學的基本概念——寬宏，把它看作是等
