●第三版說明1
增訂本說明1
1930年代
現代政治思想的起源1
論古典政治哲學研究——講座提綱39
斯巴達精神或色諾芬的品味58
“顯白的教誨”寫作計劃91
“迫害與寫作藝術”講稿筆記100
1940年代
德國戰後哲學的現存問題123
德國虛無主義146
歷史主義175
評肖特維爾的《史學史》197
我們能夠從政治理論中學到什麼199
論社會科學與自然科學216
自然正當234
論柏拉圖政治哲學新說之一種271
論盧梭的意圖309
理性與啟示339
1950年代
評柯林武德的歷史哲學381
神學與哲學的相互影響405
批點沃格林《新政治科學》421
《關於馬基雅維利的思考》段落標題445
瓦爾克的馬基雅維利460
與庫恩書469
蘇格拉底與政治學問的起源478
現代性的三次浪潮490
1960年代
評韋伯命題504
我們時代的危機509
政治哲學的危機524
擺脫無論左派還是右派的偏見538
《政治哲學史》緒論545
柏拉圖的政治哲學551
古希臘史家606
“權威論者”洛克618
蘇格拉底問題622
1970年代
蘇格拉底問題637
馬基雅維利與古典文學661
剖白——施特勞斯與克萊因的談話677
關於哲學與國家的演講688
附錄
庫恩自然正當與歷史主義707

“蘇格拉底問題”是一個古老的問題，也就是蘇格拉底在世時曾受到張揚理性主義的指控。從現代性問題出發，尼采再次對蘇格拉底提出指控：由於蘇格拉底犯了唯理主義的大錯，纔惹出了西方現代性，後者成為世界歷史的轉折點和漩渦的中心。據此，尼采宣布了蘇格拉底這個歷史“偶像的黃昏”。海德格爾未予審理就接過尼采的指控，並跟隨尼采致力於回到蘇格拉底之前的自然哲人……好些後哲人則跟著尼采-海德格爾步入後現代的黎明。同樣從現代性問題出發，施特勞斯通過重審“蘇格拉底問題”駁回了尼采對蘇格拉底提出的阿裡斯托芬式的指控，並把現代性問題的指控轉過來對準了尼采自己——現代性的三次浪頭恰恰是西方哲人不再理會或不再能理解蘇格拉底問題的結果。通過重審“蘇格拉底問題”，施特勞斯看清了現代性問題的深遠本相，並由此找到了克服現代性方案的方案：回到原初的“蘇格拉底問題”，而非奔向拋棄這一問題的後現代。就此而言，重審“蘇格拉底問題”是施特勞斯等